亮剑，英雄主义的童话和民族主义的呓语(一)文章来源：苏拉密（孟凡贵）博客http://blog.sina.com.cn/sulami000mfg?retcode=0引言回顾30年来的文艺思潮演化是饶有趣味的。80年代，伤痕文学用铺天盖地的眼泪感召着人文主义与自由主义的反思；但是，到了90年代，这些泪水哺育出的意识形态在带血的履带前却显出弱不禁风的尴尬；这时，“迷茫”与“荒诞”就成了人们描述世界和刻画心灵的最恰当手段；再后来，王朔又把优雅的泪水说成不过就是小便失禁、把沸腾的热血说成不过就是女人一月一潮。到了这个境地，中国文艺似乎除了沉湎于香软温润已别无它途；然而，却有一种叫做“硬汉子文学”的东西带着阳刚洒脱的惊喜在无病呻吟和脂粉迷离中勃然雄起。《亮剑（小说）》就是在“红歌未兴，伤痕已艾”的文艺没落中脱颖而出的。与海明威的《老人与海》中娓娓道来的生命哲理和细腻的心灵刻画不同；在《亮剑》里，李云龙用语言粗鄙、外形粗糙、习惯粗俗、行为粗野、脾气粗鲁的“痞子”形象承载着勇于拼杀、决不屈服、虽死犹荣的粗犷与豪迈。依然不同的是，在海明威那里，老人就是老人，海就是海，鲨鱼就是鲨鱼；既不比别处的鲨鱼好，也不比其他的鲨鱼坏。而在这里，即使同是一样的鲨鱼，李云龙却能比其他的鲨鱼无理占三分。这让我想起在炮制了《苏拉密：展望，朝鲜将对韩国发动“颜色革命”！》http://www.wyzxsx.com/Article/Class20/200908/100105.html一贴后，有左派缠着一定要我解释文中“愤青”的涵义，我答道：就是把“Chinabank”翻译为“中国很行”。很行就是很行，只要是中国就一定很行。即使病入膏肓也顶多不过是“不高兴”，而绝对不可能是苟延残喘；即使“头顶生疮，脚底流脓”，健康力量们也照样能盖起新的小房子，怀抱着新的小希望。愤青们的“很行”和阿Q的“很能做”一样，是无需任何理由的。做为“伤痕主义”的余觞，《亮剑（小说）》后半部分演绎的社会主义（大跃进、文革）“悲惨世界”，已是俗套得不能更加俗套；但作品前半部分对新民主主义革命的歌功颂德却呈现出史诗的壮美。看得出来，作者是吮吸“三中全会”和《关于建国以来党的若干历史问题的决议》的奶水长大的。为了不至于让“伤痕党”们30年来持之以恒没完没了哭哭啼啼倒了观众的胃口，《亮剑（电视）》忍痛割去了小说对社会主义的“罄竹难书”，意犹未尽地选择了对新民主主义浓墨重彩的渲染。毋庸置疑，《亮剑（电视）》是新千年以来所产生的影响最大的文艺作品之一。这点可以从“亮剑”和“忽悠”一起演变为汉语新词得到证明。按照语言学的说法，任何新语词的诞生，都标志着一个重大历史事件或文化现象的发生。诸如“科学发展观亮剑中国”“和谐生产亮剑富士康”“中国海军亮剑南海”“装甲巡逻车亮剑街头”．．．等文章标题的高频出现，都足以说明：“亮剑”已经从一部具体的文艺作品延伸为一种精神的代名词。那么，“亮剑精神”的本质究竟是什么？在进行了07年至今的思考后，笔者觉得有必要对其做出剥茧抽丝的研究，以鉴别它到底是香花还是毒草。第一章“亮剑精神”的内涵一、民族主义《亮剑》剧情从抗日战争展开。虽然作品中也“泄露”了不少红军时期的轶事，但均是以回忆的方式片段捉取的，不构成剧情主线。虽然作品也对解放战争进行延展性描写，但在阶级大对决的辽、淮、平、江、南五大战场中，李云龙虽有幸摊上了淮海战役，但刚一开打就负了伤，因此从战争中出局。这样，“亮剑精神”中“同族相杀”的污点减少了，与阶级斗争的界限主动划清了，人也就清白了。抗日战争是作品中故事最为完整、情节最为曲折、过程最为详尽的部分。作品刻意要用民族斗争去磨砺剑锋，那么“亮剑精神”就必然成为一曲酣畅淋漓的民族主义咏叹调。在《亮剑》剧情里吗，作品多次通过各种人物向观众灌输民族主义的基本信条。楚云飞曾真诚地表白：“云龙兄，国难当头，你我都是军人，理当为国家效命疆场，楚某不愿介入党派之争，只愿民族之独立自由...”丁伟在他的军事学院毕业论文构思过程中，对李云龙说：“在任何时候，民族利益都要高于意识形态的信仰。”山本一木这样评价李云龙和楚云飞：“民族利益高于意识形态,国家利益高于一切...