赵敦华谈波普尔目录前言第一章探索的一生第一节家庭环境第二节1919年第三节《研究的逻辑》的写作第四节《开放社会》的写作第五节后期思想第二章猜想与反驳第一节休谟问题的三个解决方案第二节波普尔的解决方案第三节证伪原则第四节科学与非科学的界限第五节科学知识增长的模式第六节批判理性主义第三章开放社会及其敌人第一节历史主义及其心理学根源第二节历史主义的哲学传统第三节对马克思主义的批评第四节乌托邦工程和渐进社会工程第五节开放的社会第四章客观知识的世界第一节形而上学的研究纲领第二节实在论的研究纲领第三节进化论的研究纲领第四节三个世界的理论第五章理性批判主义的理性批判第一节波普尔哲学的影响第二节对波普尔的科学哲学的批评第三节对波普尔的政治哲学的批评前言中国人对波普尔并不感到生疏，他是中国实行改革开放政策之后被介绍进来的第一个西方现代哲学家。在80年代的继“五四”之后的第二次思想启蒙运动中，这位以“科学和民主”为主题的哲学家，一时成为关注的亮点。然而，这股“波普尔热”现在已经为“海德格尔热”、“后现代热”、“尼采热”等后起的时髦话题所替代。在政治哲学领域，人们现在热衷于罗尔斯、海耶克、列奥·斯特劳斯，却很少提及波普尔，这对于我来说，是一件奇怪的事；至少在谈海耶克时不谈他的这个同乡和同道是很奇怪的。在这样的文化环境中，重提波普尔是否合乎时宜呢?我想，对于在各种西方文化热中产生了茫然失措感的中国人说来，下面的问题似乎更有意义：我们在这些热门话题里究竟学到了多少东西?学习西方文化固然少不了赶时髦心态的推波助澜，但如果由此而产生出浅尝辄止、不求甚解的学风，那就不足取了。俗话说，内行看门道，外行看热闹。很多人像观赏香榭丽大街的时装橱窗一样看待西方哲学的新思潮，我却宁可把西方哲学的世界看作是布满尸骸的战场，它向我们展示的是黑格尔所说的“高尚心灵的更迭，思想英雄们的较量”。我的这一看法和波普尔哲学的使命与命运甚为契合。波普尔高扬批判理性主义的旗帜，对他从事研究的领域中的流行理论进行了尖锐的批判，并且战而胜之，取而代之，成为风靡一时的学说。然而，在后浪推前浪的文化思潮中，波普尔的理论不可避免地被批判，被扬弃，被后来的流行理论所代替。因此，介绍波普尔哲学的最好方式就是以理性批判的态度对待理性批判主义，既要全面地介绍波普尔对其他哲学的批判，也要让波普尔哲学接受批判和反批判。必须承认，我并不信服波普尔哲学，但这应该并不影响对波普尔思想作全面和公正的介绍。本书的重点是谈我对波普尔的看法。我的谈法分两部分，前四章的内容主要是谈我对波普尔思想的理解，结束的一章谈我对它的评论和批判。我在谈波普尔时力求作到公允地对待这位伟大的哲学家，即使在最后的批评部分，我也要尽量避免个人误解和偏见，尽量利用其他哲学家的具有代表性的观点，并以西方哲学发展的大趋势为立论依据，说明波普尔哲学的地位、作用和缺陷、弱点。总之，我的目的并不是说服别人相信波普尔哲学是合理的或不合理的。如果读者能从西方人对待自己的精神财富和文化遗产的态度中看出一些门道，则笔者幸甚。赵敦华2005年10月修改于北京大学第一章探索的一生1978年，世界哲学大会在德国城市杜塞尔多夫召开。会议期间，一批左翼学生举行了示威，抗议“波普尔的帝国主义对德国的入侵”。他们所谓的“波普尔的帝国主义”，大概有两重含义：其一是说波普尔哲学带有右翼的自由主义色彩，其二是说它属于和欧洲大陆哲学相对立的盎格鲁一萨克逊哲学传统。这些学生可能不知道，虽然波普尔的大部分著作是用英语写成，但他的思想却是在一个德语国家——奥地利的文化沃壤中萌芽的。1976年，波普尔出版了他的思想自传《无穷的探索》。从这部书中，我们可以看到波普尔思想的早熟性。早在1919年左右，当他还是维也纳的一个青年学生时，波普尔便形成了一些与众不同的思想。在以后的半个多世纪里，波普尔始终没有离开他青年时代就业已成熟的思想来发展自己的科学哲学和政治哲学。下面我们就来看一看，哲学园地中的一株幼苗是如何长成为参天大树的。第一节家庭环境卡尔·莱芒德·波普尔(KarlRai...