中国少数民族民歌“多元化”现象辨析中央民族大学音乐学系高乐[摘要]中国民歌是中国人民在社会实践中为表情达意而口头创作的一种重要的艺术形式。少数民族民歌在中国民歌整体中占了很大的比例，是实现中国民歌多元化的主流力量。少数民族民歌在固有的生态、历史、文化和人文背景中，通过不同色彩区之间的传播流变、交流融合以及势力碰撞，逐步实现繁荣共存。但不可忽视的是，正有些“伪多元化”现象侵蚀着这一民歌多元之路。而现今，出台的非物质遗产保护制度在具体实施时，也需辨清民歌“多元化”现象的真假虚实。[关键字]中国少数民族民歌多元化伪多元化非物质文化遗产中国民歌是一个庞大的整体系统，从第一部记录民歌的《诗经》到现在，已有三千年的历史。其间，中国各民族民歌通过传播、交流、碰撞，完成流变与交融的多元化过程。现如今，社会发展的速度越来越快，科学技术的发展是一切成为可能，民歌产生之初赖以生存的时代背景已不复存在。所以，民歌必须为了生存而有所改变。不论是少数民族还是汉族，都经历了这样的过程，但，为了研究的方便，专家学者们把中国民歌分为了中国汉族民歌和中国少数民族民歌两大体系，并把重点放在了人数占优势的汉族民歌上。如今的汉族民歌研究已经比较系统透彻了，基于此，笔者把视角放在了占中国民歌数量很大的比例的少数民族民歌上。显然，中国的56个民族中去掉了55个少数民族，仅汉族一种族群，中国民歌基本是无多元化可言的。所以，笔者认为这方面的研究意义还是非常重大的。一、中国少数民族民歌“多元化”现象1、民歌历史与多元化现象概览1）民歌历史概览民歌在原始时期歌与舞是结合在一起的,直至今天在许多少数民族地区仍然保持歌舞不分的古老传统。《诗经》是我国最早的一部民歌词集，它汇集了从西周到春秋中叶（公元前11世纪———公元前6世纪）五百年间流行于北方黄河流域的十五个诸侯国的民歌，它真实地反映了当时的社会生活、阶级矛盾以及劳动人民多方面的生活。而进入盛唐时期，边疆民族的歌舞艺术大量传入中原，对于中原的音乐产生了重大的影响，显然内外文化交流对音乐的发展起着促进作用，唐代的专业音乐有了很高的成就。到了清代（公元1641———1911）是封建社会的末期，新兴的资本主义经济开始萌芽，中、小城镇市民阶层兴起，阶级矛盾与民族矛盾都十分尖锐，在这种历史背景下人民思想异常活跃，民歌特别兴盛，其数量之多。1919年“五四”新文化运动，民歌进入了一个新的阶段，反帝、反封建的民歌达到了高潮。1921年中国共产党成立以后，随着广大农、牧民的觉醒，民歌得到了振兴。这个时期民歌的显著标志是，大量的内地新民歌向东部沿海地。2）多元化现象概览---本文于网络，仅供参考，勿照抄，如有侵权请联系删除---多元化（diversification）的简要定义是,“任何在某种程度上相似但有所不同的人员的组合”。文化多元化的前提是：多元中的每一元趋于成熟；多元文化之间可以平等的学习和讨论；多元文化有共同遵从的基本原则；基于人的发展的价值评判；任何一元文化都服从于个体人的自由选择和个体人的幸福的考虑；以人的进步为社会进步的衡量标志；多元文化共同致力于人类进步和人的自由和幸福的实现没有任何特殊的一元文化；任何一元文化都是可以讨论的；不立足于人的发展的伪文化没有生存空间；任何一元文化都是该文化主体中人的自由选择和讨论的结果。在这种前提下，我们才认为多元文化是有有益的。当然也不能排除其中夹杂着一些为伪多元文化的存在，人们可能为了某种利益，捏造了一个新一元的文化现象。所以，当我们在追求多元文化发展的同时，也要辨清“伪多元”的面具。2、民歌分类与风格特征杜亚雄先生曾经在《中国民歌的分类问题》一文中说过：“分类不是目的而是手段，分类的出发点取决于研究的目的和实践的要求。在课题确定之后，应根据课题的研究目的，选择适当的角度，进行符合此一目的的分类。”①所以，根据研究角度和目的不同，在民歌的分类上，出现以下几种：1)通常的民歌板块分类法梳理第一种划分，即按民歌所属的民族进行划分：其中包括汉族民歌、藏族民歌、维吾尔族民歌、蒙古...