对“道德教育〞、“德育〞与“思想政治教育〞概念之辨析摘要：概念是思维的工具，对概念的厘清是理论最根底性的工作。“道德教育〞、“德育〞、“思想政治教育〞是思想政治教育学、德育原理中最根本、最常用的概念，但学术界对这几个概念之区别尚不清晰。本文对这三个概念进行辨析，旨在厘清三者之间的关系，使我们更加明确各自研究的领域，并在研究中正确地运用这些概念，以便于国内国际的交流。关键词：道德教育；德育；思想政治教育；辨析中图分类号：Ｄ64文献标识码：A文章编号：1007－5194〔2022〕01－0120－04收稿日期：2022－09－10作者简介：韦冬雪〔1966-〕，女，广西师范大学政治与行政学院副教授、硕士生导师，西南大学政治与公共管理学院博士生。研究方向：思想政治教育。概念是思维的工具，对概念的厘清是理论研究最根底性的工作。“道德教育〞、“德育〞、“思想政治教育〞是思想政治教育学、德育原理中最根本、最常用的概念。但是，当前学界对这几个概念的认识仍然是模糊的，对它们之间的关系不够明晰，或停留在任意各自表达的状态，缺乏科学的界定。这不仅不利于思想政治教育学、德育学科理论和实践研究的深入开展，也会影响到国内国际的交流。笔者认为，有必要厘清三者的关系，对其进行科学的界定。一、“道德教育〞与“德育〞概念的辨析对于“德育〞概念的理解，一般有狭义和广义之分。狭义德育是道德教育的简称，这是从伦理学体系上界定的。广义德育是从教育学上界定的，德育“是相对于智育和美育来划分的，它的范围很广，包括培养学生的思想品质、政治品质和道德品质〞［1］。道德教育，即培养道德素质的教育，它以道德这种社会意识形态为内容，包括社会公德、职业道德、家庭美德三个局部。由此，狭义德育被包含在广义德育中，它极易造成研究的困难和思想的混乱。因为，对德育概念解释的不同，就反映了对德育范畴理解的角度和价值取向不同，其最终会影响到我们对德育内容和德育实践活动的理解。〔一〕主张德育即道德教育观点的依据持这一观点的学者的理由是：一是德育的概念是由国外传入我国的，二是国外没有广义德育的概念，三是中国近现代教育起始，德育就是道德教育的简称。他们从“德育〞概念的历史由来进行分析。认为，“德育〞〔moraleducation〕作为教育世界中的一个根本概念和常用术语最早是英国学者斯宾塞〔Ｈ•Spencer〕在他的?教育论?〔1860年〕一书中提出来的，他把教育划分为“智育(intellectualeducationg)〞、“德育〔moraleducation〕〞、“体育〔physicaleducation〕〞。在我国最早使用“德育〞这一专门术语是1902年?钦定京师大学堂章程?，章程中写道“外国学堂于知育体育之外，尤重德育〞。1904年，王国维以“德育〞与“知育〞、“美育〞三词，向国人介绍叔本华的教育思想。1906年，他在?论教育之宗旨?中正式使用“德育〞这一术语，他所说的“德育〞是指道德教育。1929年唐钺等人编撰的?教育大辞书?对“德育〞也作“道德教育〞的理解：“德育为教育之一方面，以儿童之道德心之陶冶为目的〞，“是德性之熏陶。〞同年，王克仁、余家菊等人所编的?中国教育辞书?认为：“道德教育训练道德品格之教育也。一称德育。〞［2］可见，“德育〞一词最初使用仅指道德教育。此外，国外没有“政治教育〞、“思想教育〞这些名称。因此认为，德育应该仅指道德教育，把德育定义为思想教育、政治教育、道德教育、心理健康教育的总称，是德育泛化的表现，并指出泛化的德育界定有以下几大弊端。其一，将德育视为思想意识领域无所不包的范畴，实际上也取消了这一概念本身。其二，目前教育学或德育原理方面的著述往往在下定义时讲德育是“思想、政治、道德教育〞，但由于思想教育、政治教育的心理机制并不等同于道德教育的心理机制，可资借鉴的西方德育心理学主要讨论的是道德教育，所以在论述德育过程或德育心理机制等问题时又通变成了泛化的道德教育过程或心理机制等等描述，这在理论体系上存有致命的逻辑问题。其三，过于宽泛的德育概念在理论上往往使人无法在一个共同的语境下讨论德育的问题。其四，致使在实践中让德育承当其所不能承当的任务，而忘却其最根本...