中国近代史上的自由主义思潮中国近代史上的自由主义思潮一、自由主义的含义对自由主义的一种最大曲解，莫过于认为它是表达和维护资产阶级利益的一种意识形态。即是说，它将社会上一片面人的利益，而且是只占全社会人口中的一小片面的人的利益，置于社会其他阶层的利益之上。持这种看法的往往是社会主义者。在社会主义者眼里，像自由主义者所标榜的“法律面前人人对等”，只不过是资产阶级掩盖它剥削劳动人民的经济浩劫的幌子；由于在“经济对等”没有实现之前，是不成能有任何真正的“政治对等”可言的。而自由主义所标榜的“个人自由”，更反映出它代表资产阶级利益的本性，这同社会主义者谋取全社会的利益，关注“社会正义”和“公正”，其思想境界是有上下之分的。这种看法的产生是有迹可寻的。资产阶级在反对封建贵族时提出了这些口号，革命告成后得益最多确实实也是资产阶级。但要以此证明自由主义只是代表一个阶级私利的意识形态的说法却是站不住脚的。20世纪颇为盛行的另一种看法是将自由主义与社会主义相嫁接。持这种看法的人来自于自由主义阵营内部。这些人---本文来源于网络，仅供参考，勿照抄，如有侵权请联系删除---可称之为激进的自由主义者或者功利主义的自由主义者。他们认为，既然自由主义是为全社会和大多数的人谋利益那么，也就理应吸取社会主义者的看法和做法，譬如，将社会改革的目标重点放在如何实施“社会公允”和表达“经济对等”上。这种提法早在十八世纪的边沁那里就提出过“正确和错误的尺度正是最大多数人的最大幸福”，为此提出对早期自由主义的“经济放任主义”政策作出修订，认为法律应当以相对对等地调配资产为目的。在后来的激进自由主义费边派那里，他们更将社会主义与自由主义划上等号。为此强调国家对私人性经济活动的干预，其中有些人更看法采取社会主义的筹划经济。但由于他们仍全力维护个人自由，看法私人领域神圣不成进犯，故仍可算得上自由主义者。但在筹划经济条件下是否仍能保证自由主义者心目中所谓的“个人自由”，国家最重要的职能和宪法制定的依据是否在于保证社会成员在经济上的对等对这个问题，“纯洁”的自由主义者却是持否决态度。一些人赞同和倾向于自由主义，是基于他们对“自由”的喜欢。而他们心目中所谓的自由，乃是“凡事可以自己做主”和“我行我素”。其依据是梦想的社会是每个人都可以按照他自己的愿望行事而不受到管束，也就是说可以真正的“自我实现”。这是积极的自由。可对于真正的自由主义者来说，他并不侈求这种“积极自由”。由于在他看---本文来源于网络，仅供参考，勿照抄，如有侵权请联系删除---来，在任何社会里，除非是属于私人领域，任何人的行动和行为都是受到限制的，不成能有随心所欲的自由。处境反倒是，一个人的行为和行动如不加以限制，很可能会构成对另一个人或其他人的自由的进犯。因此，自由主义原则在社会生活中的运用，恰恰是在公共领域中，如何防止和罅对公民的进犯。从这个意义上说，自由主义所提倡的“自由”，乃是一种“消极的自由”或“防卫的自由”。二自由主义的信念和教条1人是理性的动物。人类作为群居动物之不同于其他群居动物，在于人类社会在某种程度上是人类自己理性的设计。健全的人类理性包括两个方面：情感的、价值的因素和客观地熟悉外部事物的才能。前者一般称之为价值理性，后者则是工具理性。人类为求自身进展所设计出来的社会蓝图和改造方案皆包含有这二者。历史上真正能鼓舞起人们长期为之奋斗的社会梦想，在价值观上确定有其普同性，表达的是人性的根本要求和社会绝大多数人的根本愿望。千百年来，人们曾追求的美好价值如公正、效率、对等、自由与和对等，自由主义和社会主义并无二致。然而，在如何实现这些愿望和梦想的方式和方法上，自由主义者与社会主义者之间却有相当大的距离。故二者的识别与其说是在其所示的根本价值观念或者说价值理性上，毋宁说是---本文来源于网络，仅供参考，勿照抄，如有侵权请联系删除---在其达成社会梦想的方式方法或者工具理性的运用上。正是选择实现的方式方法不同，导致二者分别选...