绪论西方传播研究向“媒介、社会和文化”场域、意义转向第一章早期法兰克福学派的传播思想第一节主要介绍早期法兰克福学派的发展史第二节1.工具性理性技术性理性通过给劳动阶级带来物质上的富足，形成一种虚假的幸福。从而掩盖了劳动阶级被剥削被压迫的命运，以及人被物化的本质。诱使人们沉迷于科学的进步而忘却了人类生活的本质和人类的真实需求。2.被工具性理性操纵的媒介a.在纳粹铁骑控制下的德国和看似民主自由的美国社会，媒介都是统治阶级操纵、利用和控制的工具，是“工具性理性”的典型代表。在西方社会的技术理性下，人沦为机器的奴隶，接受着工业产品及其掩盖下的资本主义文化灌输。劳动阶级依然是被剥削和被奴役的阶级，但他们满足于工业社会带来的物质上的富足，对自己真实的社会地位浑然不觉。b.法西斯利用无线电广播无孔不入地向人们宣扬法西斯理论，使人们渐渐丧失了正确判断事物的能力，在这里媒介成为了有可能毁灭人类的武器。c.以美国好莱坞为代表的流行文化，以一种“和平”的方式导致了人的“异化”。各种媒介都在宣扬和推崇后工业时代的文化特征：消费主宰一切。d.早期法兰克福学派从政治经济学角度声讨媒介文化现象，他们对媒介所持的批判态度，和传统经验学派对媒介的研究是迥然不同的。他们认为媒介在创造一个“文化帝国主义”使资本主义强权变得更加隐蔽也更有威力。大众媒介就是资产阶级对广大人民的精神奴役和全面控制，文化由“双向度”变成了“单向度”，成为帮助大众消磨时光的“时间杀手”，不仅丝毫不能动摇资本主义制度，反而加强了它在意识形态领域的控制。第三节1.早期法兰克福学派一方面从政治经济角度声讨媒介文化现象——马克思主义意识形态理论（经济基础决定上层建筑）a.经济基础和上层建筑是人类社会结构最基本而又两相对立，并通过其对立推动社会发展的概念b.经济基础和上层建筑中存在时间先后问题，即先有经济基础后有上层建筑c.经济基础和上层建筑中存在因果对应关系，即社会上层建筑的变化是社会经济基础变革的结果2.一方面又尝试从不同角度突破政治经济决定论的束缚——多元决定论a.阿图舍关于“意识形态”的定义：意识形态是个体和他或她的现实存在条件之间的想象性关系的再现（关于此概念的论述P19b.多元决定观：任何历史事件或现象的产生从来都不是只由一个原因决定的，因为历史事实上是一个多元决定的现象（思考：1.为什么说用简单的经济决定论理解经济基础和上层建筑的关系是对马政经理论的简化和误解？P212.法兰克福学派与阿图舍的多元决定论的主要分歧在什么地方？）3.媒介、大众文化、主流意识形态在现代资本主义社会下的关系资本主义社会是政治经济结构决定的阶级社会，对文化最终的控制集中在垄断资本家手中他们通过建立资本主义社会的主流意识形态维护自身的阶级利益。操纵现代媒介成为资产阶级获得和维护本阶级意识形态的最主要的手段之一。在文化工业社会里，媒介是通过意识形态控制来影响阅听人的。由于媒介的意识形态受资本主义政治经济制度的决定，媒介掌握在统治阶级手中，因而成为资产阶级的统治工具。文化由“双向度”变成了“单向度”，任何文化产品都不可避免地被统治阶级所控制，带着虚伪性和欺骗性，成为统治阶级维护统治的工具。第四节1.早期法兰克福学派的文化观a.早期法兰克福学派的学者认为文化的基本功能是“否定”和“对幸福的承诺”“否定”是指文化应该从根本上具有对现实的批判性和否定性。即文化必须超越现实，表达目前现实没有而应该有、不是而应该是的事物，从而鼓励人们探求一个目前还不被现实所容的美好世界。“幸福的承诺”即文化应该让人们看到一个真正有价值的世界，与将生存作为目标的现实生活有着本质不同的世界。（二者之间的关系P29）b.马尔库塞的“异化”理论真正的文化是异化的，“文化的异化”是指文化中应包含与社会现实的不合理现象相互排斥而不是相互调和的成分。文化的异化帮助人们摆脱异化，文化的同化将最终导致人的异化。文化中的异化成分是对异化了的存在有意识、有步骤的超越。而后工业时代文化产品沦落为商品，文化中的异化因素被商业化取代，形成了“单向度”的文化。2...