2008年6月<新疆师范大学学报>(哲学社会科学版)Jun．，2008第29卷第2期JournalofXinjingNormalUniversity(SocialSciences)V01．29．No．2新疆苏tE派的思想特征探析周普元(新疆师范大学学报编辑部，新疆乌鲁木齐830054)摘要：新疆苏非派是新疆伊斯兰教受苏非主义思想影响。而产生的一个重要思想派别。在喀喇汗王朝时期苏非思想与伊斯兰教一起从中亚河中地区传入我国新疆．作为一种新传入的宗教派别，苏非派步入了地方化、民族化的进程．吸收了新疆地区原有宗教和习俗的相关内容，使得新疆苏非派具有了自己的特征和不同的社会影响。文章概括了新疆苏非派六方面的思想特征：神秘性；继承性；包客性、适应性；入世性；渗透性和复杂性。关键词：新疆苏非派：思想特征；探析中圈分类号：B966文献标识码：A文章编号：1005～9245(2008)02—0049—05神秘主义是宗教学、哲学中的一个重要话题，无活动地区主要在天山南路一带。到明清之际，新疆论在西方还是东方，神秘主义被认作各个民族文化、苏非派有三派势力：一是额什丁和卓的卡迪林耶教各种宗教、哲学、文学艺术中的一部分。神秘主义是团：二是穆罕默德·谢里甫和卓的乌瓦依西耶教团特殊而精细的文化传统，它萌生于古代，在几乎各大(亚赛维耶教团在新疆的分支)；三是玛合图木·阿杂世界宗教中都获得了极大的发展。只是在不同的宗木和卓的纳格什班迪耶教团。在这些教派的教义教教那里表现形式不同而已。伊斯兰教中的神秘主义法中同样具有神秘性特征。者通常叫做“苏非”．共同的神秘主义主张和生活方卡迪林耶教团对道乘修持的最高境界的解释称式使他们有苏非派的称呼。苏非派是对伊斯兰教信为真一论．认为宇宙万物都是真主的灵光所化，含有仰赋予隐秘奥义、奉行苦行禁欲功修方式的诸多伊真主赋予的灵性。卡迪林耶教团由真一论推导出人斯兰教神秘主义者及其组织的统称。苏非主义除了也含有真主灵光的结论．认为含有真主灵光成分多保持伊斯兰教的基本教义外，还主张追求与安拉融的人，在道乘修持中也就能达到更高境界，即与真主合。齐克尔‘D是各个苏非教团共同的仪式。他们通过融为一体。进入“人神合一”的状态。真一论认为宇不同的布道方式．甚至使用致幻药以求达到疯狂痴宙万物是真主的灵光所化，但又都是虚幻的，只有真迷的出神状态。进而追求“人主合一”的最高境界。主是惟一的本体。本文就我国新疆地区伊斯兰教苏非派的思想特征，“乌瓦依西耶教团”保持了亚赛维耶教团的基本进行尝试性的探讨。特征。除遵守伊斯兰教的基本教义。信奉哈乃斐教法学派的主张外。还崇拜并神化教主，将本派的教主一、新疆苏非派思想的神秘性特征视为“圣徒”。相信“圣徒”具有创造所谓“奇迹”的能力，宣扬并主张朝拜麻扎，将朝拜麻扎视为信徒必修在中外辞典中，神秘主义大多被解释为是一种的宗教功课。在道乘修持方面，主张跟随教主赞念宗教唯心主义的世界观。认为人同神或超自然力之“齐克尔”，以神秘主义的形式念赞美诗、诵读本派的间能够进行直接的精神交往。人借助这种交往就能道谱以及举行副功的斋拜等。领悟到世界的秘密．是关于实在的最后真理只能从纳格什班迪耶教团对道乘修持的最高境界称为神秘经验或从非理性的神秘直觉得到的理论。神秘见证论。见证论认为。当道乘修持者达到最高境界主义的目标是“与神融为一体”．认为物质是最低级时。只是由于修持者敬爱真主达到极点，心中除真主的．是一切罪恶之源，反对人们去研究现实世界，主外别无所有．因而忘却了世间万物，也忘却了修持者张通过深思和启示。达到神人合一的出神状态，进入自身与真主合为一体。见证论强调道乘修持者忘却纯洁和幸福安宁的境界。自身，与真主达到精神上的合一。新疆苏非派来自中亚地区，传入时间约在10世可见．新疆苏非派是穆斯林热诚信仰的产物．它纪中叶左右．最早出现是在喀喇汗王朝。在元末明不是伊斯兰教以外的新信仰、新宗教。而是伊斯兰教初．新疆苏非派由分散活动发展到有组织的活动，其内部赋予信仰与礼仪以奥义的神秘派⑦，通过沉思冥收稿日期：2007—10-01项目基金：本文为新疆师范大学自治区重点学科建设基金项目“喀喇汗王朝时期维吾尔族哲学与宗教思想研...