关于高禖庙的历史迷团----河津高禖庙与三个耿国小考河津高禖庙高禖庙又称高庙。位于河津市西南隅连伯村西北的黄沙岭上，距市区六公里。位于河津市西南5公里连伯村的沙峰翠林中，占地面积10000平方米，最古称皋庙。碑文记载宋、元、明、清历代皆修葺扩建过，但是具体建于何时无从考诈。庙内供奉女娲、大禹、后稷、三位主神以及道佛儒的神祗，香火十分旺盛，台湾道教地母至尊团三次前来朝拜，是一个很值得关注和研究历史文化古迹。然而，关于这座文化遗产，有许多迷团有待我们探索。河津高禖庙可以说集合了人文始祖与神化传说为一体。高禖庙建于何代，确切的记载无从考证。有人认为始于商代，从仅存的几通古石碑来看，“宋元以来，皆为重修”。目前最早的重修证据可考到元代至元二十九年（公元1292年）。高禖虽是传说，但高禖庙是实实在在存着的，为可高禖庙建在河津而不在它处？这是困惑河津史学者的历史迷团。《礼记·月令篇》记载：“是月也，玄鸟至。至之日，以大牢祠于高禖。天子亲往，后妃帅九嫔御。乃礼天子所御，带以弓韣，授以弓矢，于高禖之前。”月令是上古的一种文体，按照一年十二个月的时令记述政府的的祭祀礼仪、职务、法令、禁令，并将其归纳在五行相生的系统中。《月令》是战国阴阳家的一篇重要著作。吕不韦编《吕氏春秋》时将全文收录，作为全书之纲。汉初儒家又将它收入《礼记》中，其后遂成为儒家经典。这就是说，高禖庙早在战国之前就已出现，是皇家郊祭场所，而河津这个地方怎么能有高庙。有一种说法认为商王都城当时就在今天的阳村旧址。另一说是《河津县志》说，耿都城在现在的山王村，周初，耿为侯国。公元前661年被晋献公所灭。《史记·殷本纪》记载：“商祖乙迁于邢，音耿。近代本亦作耿。今河东皮氏县有耿乡”。河津战国到秦汉时叫皮氏。县志也有记载：“商祖乙自相迁此，为王都，凡七世”。祖乙是公元前1525年至前1507年在位，距今已经三千五百多年。从祖乙到盘庚迁亳，先后经过了七个帝王，历时一百二十多年。古都具体位于何处，说法不一。关于耿国（公元前1525-公元前661），多数学者认为，原是商朝的附庸国，这里所说的耿国包括了两个时期，商时期的嬴姓耿国和西周时期的姬姓耿国。商朝时期，公元前1525年，商朝第七世、第十四帝王、成汤5世祖孙--祖乙，把国都从相地（今河南省的内黄县）迁到耿地（今山西省河津市）；次年由于河患，再次将国都迁到了邢地，自从商祖乙迁都后，将他的弟弟祖丙封于耿地，建立耿国，并立祖丙为国君。周朝建立后，耿国灭亡，周室封同姓人于耿（今山西河津山王一带），再次建立耿国，是为姬姓耿国，春秋时（公元前661年），被晋献公所灭。关于古耿国的建立，最早的记载见于《尚书·商书·祖乙》中：“祖乙圯（音yi）于耿，作《祖乙》。”可惜《祖乙》的正文没有流传下来，只有上述作为《祖乙》序言的一句话，但尚书中的这一句话，首次将耿作为一个国都记载下来，其时代当在祖乙时期，即公元前14世纪。那么祖乙何许人也？原来黄帝的曾孙喾（音ku），将他的儿子契（音xie）封于商，契当是商人的祖先，自契始经过14代传至成汤，成汤推翻夏朝建立了商朝，商朝从汤到纣经历了17代30个君王，祖乙是商朝的第7代第13个君王。关于商君祖乙的定都，《史记·殷本纪》中记载：“帝中丁迁于嗷（音ao）。河亶（音dan）甲居相。祖乙迁于邢（音geng）。”古代邢与耿同音，是否指一个地方，史学界仍有争议。但据耿氏家族流传下来的说法，邢与耿不是一个地方。相传祖乙迁至邢以后，就将国都定在那里，而将他的弟弟祖丙封于耿地，建立耿国并立祖丙为国君。后来的耿氏族人，尊祖丙为耿氏之祖，每年的腊月初五祖丙诞辰，供祭祖丙时摆设柿饼，当地方言柿饼近似于“思丙”，有追思祖丙的意思。柿饼中的上品又叫做耿饼，源于此。那么耿地在哪里呢？据《括地志》中记载：“绛州龙门县东南十二里耿城，故耿国也”。另据《国家地名词典、河津词目专辑》中记，距河津城关镇东南10公里的山王村，即是耿国国都所在地，古代俗名称帝王村，村北洞门楼所书“古耿名都”四字，数代不易。清初时因村中几近王姓，遂易名三王村，嘉庆年间为昭彰古迹，正名王村，...