音乐符号行为中的身体间性作者：黄汉华以下内容由竹境整理提供（wwhotrybamboo/）“身体”，（[德]Leib，[英]organism）在交互主体性现象学中，一方面是与“躯体”相对应的概念；另一方面又是与心灵相对应的概念。它构成躯体与心灵的结合点。【1】因此，“身体”是包含了作为物理组成部分的“肉身”（躯体）和作为人的精神意识的“心灵”这两个部分的统一体。在交互主体性现象学中，【2】身体是在与他人的交往中显现的，在其最具体的方式中始终涉及到人与人之间的关系。法国现象学家莫里斯·梅洛-庞蒂这样描述身体间性：“我有各种感觉功能，有一个视觉、听觉、触觉场，所以我已经与也被当作心理物理主体的其他人建立了联系。我的目光一旦落到正在活动的一个有生命的身体上，在该身体周围的物体就立即获得了一层新的意义……因为这个有生命的身体和我的身体结构相同。是我的身体在感知他人的身体，在他人的身体中看到自己的意向的奇妙延伸，看到一种看待世界的熟悉方式；从此以后，由于我的身体的各个部分共同组成了一个系统，所有他人的身体和我的身体是一个单一整体，一个单一现象的反面和正面。”【3】在交互主体性现象学看来，作为“我”是无法看见“本我”的身体的。但是，由于人的身体在结构上和性质上具有“同一性”，任何一个“他人”的“身体”中都包含了一个“我”的身体，反之，“我”的“身体”中亦包含了一个“他人”的“身体”。因此，“我”的“身体”，“我”的身体的“意义”，以及“我”的“身体”中所隐含的“心灵世界”，是在观照“他人”的“身体”中显现的。同样，“我”的“身体”亦包含了“他人”的“身体”，“他人”身体的“意义”，以及“他人”的“身体”中隐含的“心灵世界”。任何一个“他人”都可以在“我”的身体中观照到“他”的身体和隐含在其中的“他”的“心灵世界”。正是在这种身体间性中，人类才能成为一个相互交流、相互观照、相互理解、心心相通的“共同体”，【4】在“共同体”中，作为人类相互交往的产物——文化才能成为人类心灵交往的共同记印和符号。交互主体性现象学触及了人类精神现象的一个非常深刻的问题，即：人类经验及其文化现象虽然纷繁复杂，但其自然基础是同一的。这种同一的自然基础就是被胡塞尔悬置、还原后的人的心理-物理的身体。由于人的自然物质构造的特性，在群体形式中最先构造出来的东西以及所有其他交互主体共同东西的基础，就是作为自然的身体结构的同一性。在这种自然同一性基础上，我的本已身体和他人的陌生身体是不可分的，我的本已身体和他人的陌生身体在感知上是内在超越的和相通的，因而，我的本已经验和他人的陌生经验亦是内在超越的和相通的。由此形成了人类的群体世界、生活世界和精神世界的统一性和人类交往的可能性的基础。在人的群体意义上，这意味着我和他是一种彼此为对方的相互存在。这种彼此为对方的相互存在造成我的此在与所有其他人的此在的客观化的平等。换言之，我和任何人都是作为在其他人中的一个人。由于我能理解他，因而能深入到他的本已视域，就像他的身体存在于我的感知领域中一样，我的身体也存在于他的感知领域中；就像他把我经验为对他来说的其他人一样，我也把他经验为对我来说的其他人；同样地，就更多的人来说，他们也相互把对方经验为其他的人。在这种无限敞开的观念构造中，形成了作为交互主体的群体化的经验，。对于每一个人来说，都是先天地生活在同一个自然中，在个人的和群体化的劳作生活中，必然与其他人一起制造出一个文化的世界，一个充满人的意义的世界，这个世界作为一个文化世界被给予，其意义为每一个人所通达。从这个文化世界出发，他一步步地扩大理解的可能性。他从最一般当下理解开始，然后拓展到后理解，并由此推及过去历史的前理解。最终使人类社会本质可以先验地加以整体理解。由此可见，在交互主体性现象学看来，人类本质上是由性质相通的群体构成的。这种相通性使人类统一的群体世界、生活世界和精神世界的形成成为可能。【5】交互主体性现象学为我们进一步思考和认识以音乐符号为中介的人的精神交往活动，提供了有益的理论启迪。譬如，以音乐符号为...