世界通史姓名：左天逸学号：20134218班级：13金工2班一、名词解释1.巴比伦之囚：巴比伦之囚是指公元前597～前538年期间，两度被新巴比伦王国国王尼布甲尼撒二世征服的犹太王国，大批民众、工匠、祭司和王室成员被掳往巴比伦，这些人称为巴比伦之囚。2.莱顿草书：古埃及的一部纸草文献，原名《伊浦味箴言》（《一个埃及贤人的训诫》），在埃及萨卡拉墓地出土。因该文献原件藏于荷兰莱顿博物馆，故名。该文献记载了一次奴隶、贫民大起义。一般认为，这此起义发生在古埃及第一中间期3.阿育王：阿育王，（Ashoka，音译阿输迦，意译无忧，故又称无忧王，约前304年－前232年）是印度孔雀王朝的第三代君主，频头娑罗王之子，是印度历史上最伟大的一位君王。4.米兰敕令：米兰敕令（拉丁文：EdictumMediolanense，英文：EdictofMilan），又译作米兰诏令或米兰诏书，是罗马帝国皇帝君士坦丁一世和李锡尼在313年于意大利的米兰颁发的一个宽容基督教的敕令；此诏书宣布罗马帝国境内有信仰基督教的自由，并且发还了已经没收的教会财产，亦承认了基督教的合法地位。米兰敕令是基督教历史上的转折点，标志着罗马帝国的统治者对基督教从镇压和宽容相结合的政策转为保护和利用的政策、从被迫害的“地下宗教”成为被承认的宗教，而基督教也开始了与帝国政府的政权合流。5.希洛人：古斯巴达农奴，其身为国有。其人种的渊源已不可考，但他们可能是拉科尼亚(Laconia,斯巴达首府的周围区域)的原始居民。当他们的土地被数目少于他们的多里安人占领后，沦落为奴。西元前8世纪，斯巴达人征服麦西尼亚(Messenia)后，麦西尼亚人亦被贬为希洛人。希洛人在某种意义上是属于城邦的奴隶，固定在土地上，被分发给个别的斯巴达人替他们耕作田地；主人既不能释放也不能贩卖他们。希洛人在向主人缴交一定比例的耕作收成后，可以有限地累积私产。由于斯巴达人在数量上居于劣势，经常惧怕希洛人暴动。每年斯巴达的掌政官（行政长官）在就职时，都会对希洛人宣战，如此便可杀害希洛人，而不触犯任何宗教上的禁忌。斯巴达秘密警察Krypteia的责任是巡逻拉科尼亚乡间，并将任何可能具有危险性的希洛人处死。斯巴达保守的外交政策，经常被归因于对希洛人叛乱的恐惧。在战争期间，希洛人伴随主人参加战斗，担任轻装部队，有时亦充任舰队中的划手。约在西元前370年时，伊巴密浓达(Epaminondas)光复了麦西尼亚，斯巴达遂丧失了麦西尼亚的希洛人。但希洛人制度在拉科尼亚仍继续实施，迄西元前2世纪时为止。6.十二铜表法：十二铜表法(LawoftheTwelveTables),公元前452—451年，在平民保民官的强烈要求和平民的努力下，古罗马编订出十个法表，镌刻在十块青铜板上，公布于罗马广场。但他主要由贵族编制并为贵族利益服务，引起平民不满。公元前450年，又增两表，这就是著名的《十二铜表法》。适用范围：罗马共和国公民、罗马帝国公民和自由民7.《吠陀》：吠陀，又译为韦达经、韦陀经、围陀经等，是婆罗门教和现代的印度教最重要和最根本的经典。它是印度最古老的文献材料，主要文体是赞美诗、祈祷文和咒语，是印度人世代口口相传、长年累月结集而成的。“吠陀”的意思是“知识”、“启示”的意思。"吠陀"用古梵文写成，是印度宗教﹑哲学及文学之基础。8.布匿战争：布匿战争（Bellapunica，或译布匿克战争）是在古罗马和古迦太基之间的三次战争，名字来自当时罗马对迦太基的称呼Punici（布匿库斯）。9.卡叠什战争：前1299年，赫梯国王穆瓦塔里和古埃及法老拉美西斯二世之间暴发了上古历史上规模空前的卡叠什战役。双方一共动用了大约5000辆战车，如果将当时的战车类比于二战的坦克，其战车会战的规模甚至超过二战坦克会战的最高峰——库尔斯克会战。期间埃及军队在卡叠什城下被伏击，而伏击的赫梯军队又被埃及增援军队攻击。赫梯军队随即撤退。次日，两军在城外平原上正式对阵，最终赫梯国王提出停战，埃及国王同意。赫梯军队赶走了埃及人，而埃及国王则大力宣扬埃及军队迫使敌人讲和，取得了最后的胜利。10.《汉莫拉比法典》：汉谟拉比法典，是迄今发现最早的完整成文法典，竭力维护不平等的社会等级制度和奴隶主贵族的利益，比较全面...