净土大经解演义（第一一０集）2010/8/12马来西亚华严讲堂档名：02-039-0110诸位法师，诸位同学，请坐。请看《大乘无量寿经解》第一百二十九面，倒数第二行从当中看起：“《嘉祥疏》云：三有之苦（即三界生死），故云三苦。《甄解》谓祥释为稳（指嘉祥师之释更为稳妥）”，稳重妥当。我们先说这个三有，这是佛学上的名词，三是三界，括弧里头注了，欲界有、色界有、无色界有，这叫三有。有是什么？有了因，有了因当然就有果报。此地这有是有因，我们有了欲界的因，遇到缘，欲界的现象就会现前。色界是分别，无色界是妄想，《华严经》上讲的执着、分别、妄想，当然这三种都有，只是看成分哪一种多。欲界执着非常严重，再加上分别妄想，这是欲界的因。色界执着淡薄，分别比较重，这是色界的，虽然说比较重，比欲界还是轻得多，到底人家在色界十八层天上。无色界完全是迷惑，就是妄想，所以他不能够觉悟，不能够超越三界，三界就是六道，超越三界也就是超越六道轮回。在佛法里面说，这是见思烦恼、尘沙烦恼、无明烦恼，这三种烦恼统统具足就是三有之苦，果报在三途六道，很不容易超越，可以说遇不到佛法就根本不可能超越。宗教里面有很好的教育，多半是教你断恶修善，真正能断恶修善，在六道里只能够维持着不堕三恶道，在人天两道轮转，比起三恶道的状况那是好太多了，所以是人天福报。福一定要自己修，前面一大段经文教给我们修福，修福还要有智慧，有智慧你才认识真正的福田。如果你不认识真的福田，把假的当作真的，不但没有种福，还造了罪业，这就错了。所以智慧很重要。这三种烦恼，在大乘经里面也叫做见思十使，这都是讲执着，六道里面严重的问题。见是五大类错误的看法，思是贪瞋痴慢疑，这五种是错误的思想，造成三界生死的业因，这三有之苦。嘉祥师这个解释，日本道隐法师他也肯定这个解释，解释得很好。我们再往下看，“盖除三有生死之苦，更合净宗之旨”，我们净土宗修学的宗旨。“《甄解》释经文曰：如来大医王，能知其病，应病与药，治三有之苦。病有众多，法药亦多，故云诸法药”，《甄解》这一段解释。如来，这是说一切诸佛，都称之为如来。把六道众生、十法界众生都比作病号，四圣法界里病轻一点，六道众生病很严重，是非常严重。这些人知道，一切众生得的是什么病，诸佛如来知道，他怎么知道的？他见性了，这是无所不知的关键所在，只要见性就无所不知、无所不能。你知道他的病根在哪里，对症下药，药到病除，病真能治好，所以应病与药。都是比喻众生的迷惑多，烦恼习气多，所以造作无量无边的罪业，你所造的一定要受报，不是说造了就没事。佛告诉我们，修忏悔法门，罪从心起还要将心忏，忏除业障，罪就消掉了。罪消掉，业障是不是都没有了？不尽然。为什么？我自己内心这个业障没有了，我伤害的这些众生他还有没有业障？他如果还是有业障，他记恨，冤仇非报不可，我虽然成佛、成菩萨，还是他报仇的对象。佛菩萨要不要受果报？要。释迦牟尼佛为我们示现，我们要明白这个事实真相。但是他们受报跟我们受报不一样，我们受报是怨恨，不知道过去我伤害他，过去事情忘掉了；这一世他来害我，我不服，我还要回报。这就叫什么？冤冤相报，生生世世没完没了，双方都痛苦，这是凡夫干的事。菩萨觉悟了，他受报知道，知道我为什么会遭遇这些障难，他晓得，晓得心里没有怨恨，心里欢喜，欢喜接受，这个帐了了，就结了，没有怨恨了，不再回报他，这是真正解决问题。我们明白这个事实真相，你一定就要觉悟，不可以伤害一个众生。蚊子来叮我，可不可以杀它？不能。你要晓得，它叮你一口，也不过它要饮食吃饭，找到你，你跟它有缘。菩萨慈悲供养它，让它吃饱它就走了；凡夫愚痴不知道，看到蚊子一巴掌打死，打死了就欠它一条命。我今天杀它，来生来世我要变成蚊子，它要变成人的时候，他也把我杀死，六道众生尽干这些糊涂事。所以佛菩萨不一样，佛菩萨能满足一切众生的欲望，决定不会伤害它。这些小动物它知不知道？知道，慢慢的感化它、觉悟它。为什么？它的自性跟我们的自性，是一个自性，一体！它迷得比我更重，我迷得比它轻一点。所以遇不到佛法，不能把这个道理给你讲清楚，事情...