Aug.12003Vol.30No.8保罗•弗莱雷的教育思想曹惠容(浙江大学教育学院，浙江杭州310028)［摘要］丈章分析了巴西教育家保罗・需莱雷在其著作《被压迫者救育学〉一书中的教育思想••压迫者与被压迪者之何的辩证关系；教育学中的被压迫现韋。［关键词］保歹•弗集舊；压迫者；被压迫者；教育学［中图分类号］G40-06［文献标识码］A［文章编号］1006-7469(2003)08-0005-04保罗•弗莱雷(PauloFreire,1921-199刀岀生于巴西的累西腓市。他的家乡是最贫穷和最不发达的地区之一，弗莱雷出生的那个中产阶级家庭日暮穷途的稳定性，随着1929年美国出现的经济危机而变得荡然无存，这对他的生活产生了深远的影响。弗莱雷从小就过着穷人的生活，这使他发现了他认为被剥夺了应有权利的人身上的“沉默文化”(CultureSilence),并认识到教育是维护这种沉默文化的主要手段之一。弗莱雷面对这一问题，将他的注意力转向了教育领域，经过潜心研究和反思，使得他在博士论文中首次表述了他的教育哲学观点•并在后来将其思想付诸于实验。但他的方法对旧秩序构成了严重的威胁，因此弗莱雷于1964年被监禁70天而释放后流亡到智利。他曾在联合国教科文组织和智利农业改革院工作了5年，之后任哈佛大学教育学院和日内瓦国际教派理事会教育事务办公室特别顾问。弗莱雷的著作有《作为自由实践的教育》(196刀和《被压迫者教育学(PedagogyoftheOppressed,1971)o后者是他最后也是最完整的一本书，是他在教育理论方面最具有影响力的著作。《被压迫者教育学〉在斯坦利・阿罗诺维茨(StanleyAronowitz)看来，是“超越了它自己的时代和作者的时代，'符合经典之作’的单一标准”⑴(引言p・12)。它是一本深受众多读者喜爱的书，这本书之所以深受读者的喜爱，最为重要的一点是它能引起作者的共鸣。下面就介绍并分析一下弗莱雷在《被压•迫者教育》中的主要教育思想。一、被压迫者与压迫者的辨证关系关注人性化，会使人想起非人性化。实际上，如果把非人性化当作一种历史使命，会导致人们彻底的绝望。为了争取人性化,争取解放劳动，克服异化，以及确保男男女女被当作人的斗争也将毫无意义。这种斗争之所以可能，是因为非人性化，是使被压迫者非人性化。非人性化是对更完善的人的扭曲，人性不完美迟早会导致被压迫者起来与之作斗争。在寻求重获人性的过程中.被压迫者不应当反过来去压迫压迫者，而应让双方重获人性。被压迫者在解放自身的同时，应该解放压迫者，这种解放才有历史在斗争的初期阶段，被压迫者不是为解放而斗争，而是想使自己成为压迫者或“次压迫者”。他们的理想是成为人,而成为人就是成为压迫者。在这种情况下，被压迫者渴望的不是解放，而是认同压迫者。被压迫者一旦被“提升”，对待同伙的态度比他的主人更为毒辣。这就使得被压迫者从压迫者身上找到了“做人”的榜样。弗莱雷认为，压迫者与被压迫者关系中的基本要素之一是规定(Prescription)o这种规定意味着把一个人的选择强加给另一个人，因而被压迫者的行为是一种被规定的行为，其本质是遵循压迫者的旨意。被压迫者尽管接受了压迫者的旨意，但对自由仍存担忧。因为自由要靠征服来获得，而不是靠恩赐。而要解决压迫者的问题,必须寻找其根源.只有通过改造行动，创造一个新环境才能实现。但这个任务不能由压迫者来领导，因为压迫者在使他人非人性化的同时自己也变得非人性化了。而被压迫者习惯了他们所处的被统治地位，也不太有争取自由的意识了。只有被压迫者与同伴团结起来争取自由的渴望才能变成现实。压迫者总是一方面家长式地对待被压迫者，另一方面却将被压迫者牢牢地控制在依赖的位置，只有这样才能使压迫者的行为合理化。压迫者与被压迫者和衷共济是不大可能的，只要有压迫的地方便有压迫者与被压迫者之间的对立。从功能的角度来讲，压迫意味着驯化人，而被压迫者要打破压迫的枷锁，必须通过实践去改造那个世界才行。压迫者让人们继续保持屈从的现状，对充满压迫的现实无力反抗，这正是他们所希望的，而被压迫者教育学是为被压迫者的自身解放作斗争的教育学。被压迫者教育学如果得到真正的人道主义者的慷慨推动，那它就是人类教育学。但如果被压迫者没有拥...