大柔非柔,至刚无刚霹雳手段,方先菩萨心肠先静之,再思之,五六分把握即做之失意事来，治之以忍，方不为失意所苦。快心事来，处之以淡，方不为快心所惑善观人者观己，善观己者观心好胜人者，必无胜人处，能胜人，自不居胜。事以急败，思因缓得聪明外露者德薄，词华太盛者福浅立身之道，内刚外柔；肥家之道，上逊下顺。不和不可以接物，不严不可以驭下圣贤成大事者，皆从战战兢兢之心来易摇而难定，易昏而难明者，人心也，惟主敬则定而明。君子事来而心始见，事去而心随空。人之精神有限，过用则竭。贵藏而用之，苟炫于外，鲜有不败者读书不独变人气质，且能养人精神，盖理义收摄故也常沉静，则含蓄义理深，而应事有力。故厚重、静定、宽缓，乃进德之基，亦养寿之要。行天下而后知天下之大也，我不可以自恃。行天下而后知天下之小也，我亦不可以自馁。恐惧者，修身之本。事前而恐惧，则畏，畏可以免祸。事后而恐惧，则悔，悔则可以改过。夫知者以畏消悔，愚者无所畏而不知悔。故知者保身，愚者杀身。大哉所谓恐惧也凡有横逆来侵，先思所以取之之故，即思所以处之之法人言果属有因，深自悔责。返躬无愧，听之而已。古人云：“何以止谤”，曰：“无辨”。辨愈力，则谤者愈巧。”事前加慎，事后不悔人有才而露，只是浅，深则不露。方为一事，即欲人知，浅之尤者。凝重之人，德在此，福亦在此。心定气平，而身体之安和舒泰，不待言。人只是怕当局，当局者之十，不足以旁观者之五。智臣以得失而昏也，胆气以得失而奋也。只没了得失心，则声气舒展，此心与旁观者一般，何事不济？君子多思不若养志，多言不若守静，多才不若蓄德凡遇事须安祥和缓以处之，若一慌忙，便恐有错。盖天下何事不从忙中错了。故从容安祥，为处事第一法。得失有定数，求而不得者多矣，纵求而得，亦是命所应有。安然则受，未必不得做天下好事，既度德量力，又审势择人。“专欲难成，众怒难犯”，此八字者不独妄动邪为者宜慎，虽以至公无私之心，行正大光明之事，亦须调剂人情，发明事理，俾大家信从，然后动有成，事可久。久视则熟字不识，注视则静物若动，乃知蓄疑者乱真，过思者迷正应世间事各有恰好处，慎一分者得一分，忽一分者失一分。全慎全得，全忽全失。小事多忽，忽小则失大，易事多忽，忽易则失难。觅物者苦求而不得，或视之而不见。他日无事于觅也，乃得之。非物有趋避，目眩急求也。天下之事，每得于从容，而失之急遽。事到手且莫急，便要缓缓想。想得时切莫缓，便要急急行。处天下事，只消得安详二字，兵贵神速，也须从此二字做出。然安祥非迟缓之谓也，从容详审，养奋发于定之中耳非望之福，祸必继之。人之处于患难，只有一个处置。尽人谋之后，却须泰然处之处有事当无事，处大事当如小事