长沙民政职业技术学院毕业论文墓碑文发展方向的初探--以江西省上饶市横峰县天台山公墓的实践调查为例指导教师:熊英系别:殡仪系班级:服务0532班姓名:林玲李锋郭勋2008年5月墓碑文发展方向的初探——以江西省上饶市横峰县天台山公墓的实践调查为例摘要：墓志铭、墓志等碑文是用来记录逝者生平的文体。在江西省上饶市横峰县天台山公墓工作期间，我们发现该公墓的墓碑文形式单一、内容局限，针对这种现象，我们提出墓碑文应朝传承化、多样化、多元化及特色化发展的观点。关键词：天台山公墓墓碑文现状发展方向调查时间：2008年2月——4月调查地点：江西省上饶市横峰县天台山公墓调查对象：天台山公墓调查方法：观察法访谈法调查人：林玲李锋郭勋调查分工：林玲擅长文字、数据等资料的编排和归类，故负责调查报告的整理；李锋亲和力较强，负责调查任务；郭勋电脑基础较好，负责文字、数据的输入和输出。3人同在江西省上饶市天台山公墓一起工作，所以组成了一个调查小组。前言：作为人本身而言，没有两个生命是完全相同的，就如同“世界上没有两片相同的树叶”。无论曾经辉煌与否，每一个经过人世间的生命都以他的喜怒哀乐留下了独有的印迹，如何体现每一个生命的独特性，是体现生命尊严的重要途径。像撰写好的墓志铭、墓志则是目前最为常用的手段。一、天台山墓碑文的现状所谓碑文指的是所有刻在碑上的文字。我国制碑的习俗历史悠久，早在春秋战国时期就有碑的出现，自汉朝以后，刻碑的风气逐渐普及。墓碑文是碑文的一种。墓碑文的体制，一般包括姓名、籍贯、家世、经历、文章著作、逝世时间，然后是某年某月葬于某地，最后是铭文。墓碑、墓志所包括内容大体相同，只是志求简明而碑尚丰丽。这类碑文是赞颂死者的、赞其人，不涉及成神显灵等怪事。墓碑文经历几千年的发展，它的文体由复杂演变的比较简单，由单一的格式变的多样化。在江西省上饶市横峰县天台山公墓工作期间我们发现该公墓的墓碑文存在如下三个问题：（一）墓碑文形式的单一性众观现在的陵园、公墓，大多数的墓碑上都只刻有逝者的基本信息，如：姓名、生辰时间、逝世时间、年寿、子孙大略、葬时、葬地。除此之外，有的墓碑上还会刻一些诸如：福寿、感恩之类的碑文，极少数的刻有逝者的生平简介。在江西天台山公墓我们看到了这样一些墓碑文，有的刻着逝者的基本信息，更有的只刻着逝者的名字，如：A：B：C：墓碑正面后面正面后面正面后面某某之墓福显考公某元孝某X子老年率大|全人X家之年立墓福荫后代显妣公某元孝某X子老年率孺|全人X家之年立墓在天台山公墓中埋葬着不同身份的人，有老师、学者、军人、工人、农民、学生、商人等等，但从他们的墓碑上我们只能了解他（她）的姓名等这些最基本信息，不论性别、年龄、职业是怎样，墓碑文形式几乎一样！逝者生前从事何种工作，是否建功立业，后人从他（她）的墓碑文中是无法得知的。生命的光辉便仅以姓名为标志画上句号。当陌生人经过墓前，留给他们的是那过目就忘的名字，生命传承或许就到此止步！（二）墓碑文内容的局限性以江西天台山公墓为例，并参考天津永安公墓、石家庄龙凤陵园的墓碑文现状，我们调查组将其数据进行汇总如下：陵园名称墓碑总数（个）仅刻基本信息的墓碑数（个）刻有福寿、感恩之类碑文的墓碑数（个）其他（个）江西天台山公墓221642天津永安公墓近600001000多近40000近20000石家庄龙凤陵园（除塔陵）60035416086注：该组数据是截止于2008年4月10日统计得出的。从上面表格中我们可以看出墓碑文的内容相当的局限。在一个公墓中，墓碑文或仅刻逝者的基本信息，或在墓碑后面加刻带福寿、感恩之类的文字。天津永安公墓为68.3%，石家庄龙凤陵园为85.7%，江西天台山公墓高达90.9%。（比例换算：仅刻基本信息的墓碑数+刻有福寿、感恩之类碑文的墓碑数之和/墓碑总数）有的公墓中也出现了非大众化的墓碑文，这些碑文是为逝者量身定做的，但这只是极少数，诸如：福荫后代，光照后代、感恩等这类文字成为墓碑文的主流。（三）人们对墓碑文认知的狭隘性公墓中的墓碑文或刻基本信息或刻福寿、感恩等文字，很少有人在墓碑上刻逝者的生平简介及功德。这表明人们对墓碑文...