诗、思与历史学的起源——从《工作与时日》联想到的这是几年前的小文章，看起来已经想笑了。错别字都不改了。读赫西俄德的《工作与时日》，我感受到了一种不同寻常的情绪，它似乎来自另一个世界，理解它所需要的知识和情感并非我的现实生活所能赋予的，完全不是，理解它需要我抛开这已经被逻辑化的思维和理性化的现实化的情感，我必须回到“原来”——一种已经消失了或正在消失的状态。我于是进入宁静的、无欲求的故乡。这种状态之所以回归，是因为我们的世界变了，我们已不再是诗人所埋怨的“黑铁时代”，以致在我眼里，诗人赫西俄德的时代反而成了一个“黄金时代”，正如诗人所惋惜的已被“大地埋葬”的那个美好时代。当我读到今人的各种各样大大小小的文章时，我从它们的行文中，理解到了那改变了的（或失去了的）是什么。本文先对诗篇作简要介绍，然后从个人的体会出发，去说明那改变了的正是历史学起源的根据。主观臆断之处自是很多，希望徐老师批评指正。一、提要之部赫西俄德生平不详。据希罗多德在《历史》第2卷53段估算，大约在公元前9世纪中叶。但是12世纪拜占庭的诗人兼学者杨尼斯·泽泽斯在《生平》中引亚里士多德的说法，认为赫只比哲学家毕达哥拉斯早一代人，这样就不早于公元前7世纪了。两家意见相去甚远。近代以来学者们倾向于认为，赫生活和创作的时代在公元前8世纪上半叶。这和《工作与时日》中反映出来的社会面貌是相符的。赫出生在中希腊的波俄提亚，其家庭出身当为较富裕的农民。其父原为小亚细亚爱奥尼亚的移民地库麦城人，以种田和驾船出海从事贸易为生。后因“可怕的贫穷”所迫迁到赫的出生地阿斯克拉村。赫有一弟，名佩耳塞斯，是本诗的拟定读者。其父过世后，两兄弟分割遗产，发生争执，佩用贿赂判官巴西琉斯（诗中的“王爷”）的方式“获得并拿走了较大的一份”。此后，佩因游手好闲、奢侈享乐，产业破败，转而向其兄乞求。勤劳节俭的诗人此时应是积聚了一定的财富，并且从劳动中获得了丰富的生活和生产经验，甚至被赫利孔山的文艺女神指引走上了“歌唱的道路”，还因此而在安菲达玛斯的葬礼上“因唱一首赞歌而获奖”。诗人正是在其第的刺激下开始创作的，因此，其目的是为了训戒兄弟。同时作为缪斯的宠爱，他也以敬畏的情感去赞颂神。而且诗人在诗行中，在其丰富经验的背后流出一种对神的世界的秘密窥探之后的喜悦。这样，诗作中便定下了三种基调：一是教训，二是赞颂，三是喜悦。全诗无严谨之结构，内容上可大致分为五部分。（a）序曲，包括原诗1－10行，是献给缪斯，赞颂宙斯万能的。（b）从11－382行内容驳杂，有探究人事的的意图。首先，“大地上不是只有一种不和之神，而是两种。”他们分别描述两种生活样态：有害的“争斗”和有益的“竞争”。于是诗人告诫佩“请你记住这些事：不要让那个乐于伤害的不和女神把你的心从工作中移开”云云。然后诗人用潘多拉的神话说明人世为何有那么多恶，为什么要工作。另一方面，诗人讲述了人类生活的五种时代。它们分别是黄金时代、白银时代、青铜时代、英雄时代和黑铁时代。这五个时代是倒退的，黄金时代最好，“人们象神灵那样生活着，没有内心的悲伤，没有劳累和忧愁。”白银时代人们便与“悲哀始终……相伴”。青铜时代的人“可怕而强悍”，“用自己的手毁灭自己”。第四代的人们，有些，“为了俄狄浦斯的儿子战死在七座城门的忒拜卡德摩斯的土地上”，有些，“为了美丽的海伦渡过广阔的大海去特洛伊作战”。黑铁时代便是诗人的时代，人们“白天没完没了地劳累烦恼，夜晚不断地死去，”“将陷入深重的悲哀之中，面对罪恶而无处求助”。在诗人看来，历史的倒退是恶不断增长的原因，而这又是不可避免的。诗人接着讲了一个鹰和夜莺的寓言，谴责了强力即正义的逻辑。作为这一部分的结论是一系列的格言，总的劝人公正、勤劳和谨慎。（c）包括原诗383－694行，这部着重生产知识的指导，也反映了诗人丰富的生产经验。（d）包括695－764行，充满各种各样的格言，大多关于家庭的，也同时强调了要敬神。（e）765－828行，教人注意每月的一些日子，注意它们对农业生产和其他活动的吉利还是不吉利。总体而言，诗作讲述...