基于汉传佛寺的空间设计理念初探摘要：汉传佛寺，作为中国古代艺术和文化的瑰宝，历经千年，留存中土。其独特的美学思想与研宄价值内容甚广。文章以汉传佛寺的初现为原点，以汉传佛寺的历史脉络为背景，梳理汉传佛寺的空间样式，阐释汉传佛寺的空间设计理念。关键词：汉传佛寺空间样式设计理念中图分类号：TU2文献标识码：A文章编号：1003-0069(2015)07-0137-02一汉传佛教与汉传佛寺概述(壱)佛教与汉传佛教公元前五至六世纪，佛教诞生。它由释迦摩尼创立于南亚次大陆，后以大乘佛教的形式将佛学传入东亚和东南亚地区。其中，汉传佛教作为北传分支经西域入中原，后又入东亚地区，而南传分支流入东南亚及西南地区。佛教传进中国内地，是佛教史上的重大事件。但对传进的具体时间，说法很多，学术界一般认为，汉袁帝元寿元年（前2年）大月氏王使臣伊存口授《浮屠经＞,当为佛教传入汉地之始。（二）汉传佛寺的发展据《事物纪原》记载，白马寺是汉明帝时期的第一佛寺院。初始，它是编译佛经和传播佛陀的教育机构。作为一门学问，翻译经文和撰写经文是佛学传播的两件要事。自入中土以来，随着交流的加深和积淀，佛学历经数代，逐渐形成以“佛法僧”为核心体系的汉化佛学思想代表。佛寺，作为承担佛学活动场所，是重要的佛教发源地和传播地。从佛寺空间的发展来看，早期它经历了从南亚次大陆佛教僧侣的“精舍”到汉代佛寺雏形初现的“官邸”，到魏晋南北朝时期的“舍宅”，从隋唐时期“组群”的型制，到宋代的“伽蓝七堂”再到明清的“院落”，汉传佛寺的空间发展经历了由置入到初现，再由初现到发展再到繁盛，直至融合的历史发展。二汉传佛寺的空间布局与样式（一）汉传佛寺的空间布局汉传佛寺的空间布局是探宄以殿、楼、亭、塔、台等建筑物和构筑物为对象的佛寺空间布局样式和规律。其方法是采取主从结合、交错布置。其主要建筑物包括天王殿、大雄宝殿、藏经楼等；主要构筑物包括山门（也称三门）、钟楼、鼓楼、佛塔等。其中，主建物间形成的空间又因地形、地貌、布局而异。从规律和布局来看，空间含四部分：主要包括香道区、敬拜区、生活区和游览区。其中，敬拜区和生活区为主区空间，而香道区和游览区为附属区空间。主要建筑物间的连线称为“轴线”。主轴线上通常由佛寺的主殿堂构成，次要轴线上由次要殿构成，或由部分构建物组成。轴线的长短受殿堂数量的影响，决定了佛寺的长度和规模；而轴线的方向决定了佛寺朝向，如南北轴线等。（表1）（二）汉传佛寺的布局样式从现代美学构成方式来看，汉传佛寺的布局样式可梳理为线式类、环式类、点式类和格式类。首先，线式类。所谓线式类，即由轴线构成的佛寺空间布局，包括毗连式和曲尺式。毗连式，也称单轴式，是汉传佛寺布局的典型代表。它是将天王殿、大雄宝殿、观音殿等佛寺主体建筑物串连于同一条轴线布局，并将置于其寺院中心突出地位，而将钟楼、鼓楼、佛塔等构筑物置以次要地位。如北京香山碧云寺（图1）。曲尺式，在受地貌环境影响下，当主体建筑不能按单一轴线进行佛寺的布局规划时，利用轴线转折或错位规划其空间布局。因而，曲尺式通常包括两个或两个以上的轴线空间布局，并呈现出层层递进、欲扬先抑的视觉空间感。如杭州韬光寺、河南临汝风穴寺等。其次，环式类。所谓环式类，即由回环游览的院落空间构成的佛寺，它主要包括合院式和廊院式。合院式，也称四合院式。它是将佛寺的主体殿堂置于中心，将钟楼、鼓楼、廊道等构筑物置于次要地位，并以山门、寺墙圈围成院落的一种形式。如五台山尊胜寺（图2）、山西洪洞县广胜上寺等。廊院式。布局以回廊连接主体建筑，将殿、廊、园、林四位要素穿插呼应，形成山、寺、木、水结合的园林化佛寺景观。如昆明西山太华寺、陕西临潼法门寺等。再次，点式类，即以建筑单体为点进行布局构成。典型代表为散点式。它是据山势而建，因地形而置。依托自然环境，布局采取随机和散点的方式，表现出无轴线特点。灵动多变，自然一体。如四川乐山乌龙寺（图3）。最后，格式类，以方格为参考，以块、面为主要布局特征。典型代表包括天井式和综合式。天井式，多适合复杂的地形地貌。在寺内，它将天王殿、...