流动人口子女社会融入问题研究述评_文学评论论文摘要：国外关于流动人口社会融入问题的研究主要经历了融合论、多元文化论和区隔融合论三个阶段，其理念与做法对解决我国现阶段流动人口子女社会融入问题产生许多可供借鉴之处。关键词:流动人口；子女；社会融入一般而言，流动人口子女大体有两类：一是流动人口留守子女，即为留守在家里，远离进城务工的流动人口家长的子女；二是流动人口随迁子女，顾名思义，就是跟随着进城务工的流动人口家长的子女。本课题研究对象所指正是后者。对流动人口随迁子女城市融入问题的研究，可以说是在对流动人口社会融合研究的大背景下拉开帷幕的。改革开放以来，我国全球化速度加快，城市化进程提升，史无前例的人口流动需求也不断得到强化。在人口流动中，“流动困惑”随之而来：“由于流出地与流入地在经济结构、户籍制度以及社会、文化、行为习惯、生活方式等方面的巨大差异，流动人口往往停留在流而不迁的状态，难以成为流入地的永久居民，从而形成与流入地户籍人口相对应的两类人群:常驻的‘外来人’和候鸟式的‘迁徙人’”[1]。随着人口流动大潮的到来，由此引起的流动人口子女城市融入问题表现愈加突出。对此，国内外理论界和实务界都曾做过探索，大致可从以下两方面做一梳理：一、国外研究现状述评最早的社会融入研究是从西方社会融合理论开始的，用来理解和解释西方移民在社会的经济成就、行为适应、文化融合、身份认同的过程和结果。综观诸多理论流派，以“融合论”、“多元文化论”和“区隔融合论”较具代表性。（一）融合论该理论最早可追溯到二十世纪初美国芝加哥大学的社会学派。该学派代表人物Park和Burgess认为，融合就是“个体或群体互相渗透、相互融合的过程；在这个过程中，通过共享历史和经验，相互获得对方的记忆、情感、态度，最终整合于一个共同的文化生活之中”[2]。该理论把融合过程和内容系统地划分为四种互动:经济竞争、政治冲突、社会调节和文化融合。可是，这种不分种族、民族差异，也不分移民社会经济背景的做法一味地认为，随着在流入地居住时间的延长、语言的适应、经济的整合、文化的认同，移民终将融入美国主流社会。这样的论断显然不能完全符合事实。而且，融合是一个长期、世代、累积的过程，“既包括个体自觉的行为，也包括自发的日常生活的决定；融合过程是不同层面多个因素共同作用的产物”[3]。所以这种理论后来遭到广泛质疑。（二）多元文化论多元文化论源于二十世纪四五十年代的美国。起初，其仅仅是一种政治主张，目的是为对抗长期以来占据统治地位的、具有明显种族歧视的、以欧裔白人为中心的“同化论”后来，这一主张就逐渐应用到了国际移民领域，此时的多元文化论就开始强调，“当移入地文化具有更大的包容性时，新移民会倾向于维持原有的文化价值，同时他们也会在新的定居地重新塑造其身份认同、价值观念，从而有助于形成多元化的社会和经济秩序”[4]。（三）区隔融合论其实，区隔融合论是对上述传统融合论的补充和发展。该理论考虑到了不同民族、种族以及流入地所处的不同社会经济背景，进而认为，“移民的人文资本(比如，教育、技能、文化)及他们在流入地最早遭遇的对待与融合模式之间存在互动。流入地公共政策和社会成员表现出来的敌意、漠不关心或诚心接纳对融合的过程及结果产生至关重要的作用”[5]。因此，出于成人所处角色、进城目的、生活经历等的不同，子女在流入地的文化融合、行为适应、身份认同的路径和机制都与亲代存在很大差别；其社会融入问题难以完全从父母的融合经验中找到答案。以上三种理论从各自不同的宏观历史背景解释了各自时代移民的融合现状、过程和结果。尽管我国现实情境与国外存在差异，我国流动人口与国际移民在社会经济背景和流入城市的客观环境也不尽相同，但有一点是相似的，即在流入地，他们均属弱势群体。因此对解决以流动人口子女城市融入为代表的流动人口社会融入问题具有很好的借鉴意义。二、国内研究现状述评流动人口子女的社会融入是流动人口社会融入的关键抓手。而对于其研究现状可以概括为两句话：从研究对象上看，对流动人口“本体”关注较多，对其子女关...