有一种犀利的观点认为，无智和无趣是中国当做比说重要的犀利观点有一种犀利的观点认为，无智和无趣是中国当下文化两个最主要的特征。我以为不无道理，这种观点同样契合当下的散文写作。无智，就是指文章根据别人的思路来写作，没有自己的精神发觉；无趣，就是指文字没有温度，文章里面很难生长出令人G生暖意和美的东西。中国是一个散文大国，自先秦以降，直到晚明小品，消失了很多令人称道的名篇。后来八股文一统天下，用一色词章占据文坛时，古文走到了绝路。白话文的先驱者们盼望找到新的才智的表达方法，为汉语写作开掘新的可能。1917年白话文兴起，胡适等入开头提倡白话文写作。直到上世纪30年月，众多民间沙龙和社团活跃文坛，它们有不同的美学追求，所创办的报纸杂志也各有特色，文学写作的多样性就此消失，也涌现一大批有智性的作家。1949午瞄后的一巽时间，散文写作受到一些制约，直到80年月有所改善。近几十年，散文写作较为狡猾、温吞，辞章也不乏美丽之处，但往往缺少才智的表达。---本文来源于网络，仅供参考，勿照抄，如有侵权请联系删除---在我看来，文章若想写好，除了的天赋和感觉，才智和学养的重要性不容忽视。总的来说，芰军菜寄缺失砉三，二是具神思，=是能兴感，三是有美质。学者因兼具才智和学养，其为文便兼备自由神思和美质，我称之为学者之文。现当代的学者之文有许多代表，如王国维、陈页恪、冯友兰，到后来的钱锺书、黄裳，我们都能在他们身上感受到学者之文的精挫之誊。除尊之外，朱自清、俞平伯和废名等人也都属学者为文。都在有意地找寻属于自己的才智的表连万式。‘而这种趣味和智性，对民国时期的散文以及后来中国文化的影响，是非7常大的。学者之文侧重于个人G灵的注视，着重于纯粹审美和静观的写作。其中智性的凸显，标志着智性散文开头消失。当代“智性散文”的形态详细怎样，目前还很少有人界定。我给“智性散文”作了一个可以连续丰富的定义+即以感性方式呈现认知世界和表现自我的诗化才智。这方面的代表有钱锺书、唐搜和吕叔湘，，用才智来写作的作家，状况比较简单，作家里面有深厚学问的是少数，大部分是仰赖自己的天赋和生活阅历来写作。其中一类有学问的作家，他们的作品可以归到学者之文，如钱锺书的《围城》，特别美丽．但实际上是学者的叙事语态。另一类作家，是发自内心自然流淌出来的，与学术的关系若即若离，巴金、萧红的散---本文来源于网络，仅供参考，勿照抄，如有侵权请联系删除---文都是这样。萧红的散文甚至是天籁，完全不仰仗中国古代文学的修养，是东北黑土地上。灵和上苍沟通碰撞而成的特别文本，直到今日，她的写作依旧受人赞扬。这些都属于作家之文。它是靠天才、靠生命内延的丰富性以及对丰富性的深切端详和咀嚼产生的，一个时代不过几个这样的作家而已。中国几千年文章的进展之道，特别讲究文章学的内涵。文章学讲究写作的起承转舍，及其内在规律。以上谈及的学者们对文章之道有自己的会。之处，所以每每下笔，辄令人叹为观止。我们现在很少讲文章学了，“文学”的概念与“文章学”也相去甚远。后来由于战斗、革命，提倡大众文化，鼓舞一般作家的写作，学者之文便越来越小众，成为象牙塔的一部分，不得不说，这是文学进展的不幸。．（节选自2021年07月22日《人民日报》）1．下列有关“无智与无趣”的表述，不符合原文意思的一项是()A．中国当下文化两个最主要的特征是无智和无趣，认同这种观点，提出要写智性散文。---本文来源于网络，仅供参考，勿照抄，如有侵权请联系删除---B．无智即写文章无自己的精神发觉；无趣即文字写作没有温度，二者关系亲密，相辅相成。C．无智和无趣特别契合中国当前的散文写作，要转变文学创作现状，就得告辞无智与无趣。D．学者之文力避无智与无趣，其作品兼具才智和学养，兼备自由神思和美质，能感受精妙美。2．下列理解，不符合原文意思的项是()A。改革开放后。中国散文创作少了一些制约。散文写作较为狡猾、温吞，消失了一些辞章美丽的作品，但一般缺少才智的表达。B．散文创要具备肯定的才智和趣味．而趣味和智性对民国时期的散...