意大利罗马的主教何时成为教皇？（1）教皇的三重冕，象征教皇之：训诲、圣化、治理三项神权中国学界至今仍很少有人了解真实的基督教历史和教会史。然而，教皇在欧洲中古时期，拥有超乎世俗君王而与中国皇帝近乎对等的地位；因此若不了解基督教和教会史，就无法研究及理解欧洲和西方文化的历史；也就无法理解世界中古史。因为西方的政治史其实就是宗教史。所以，目前国人关于古代、中古欧洲史和近代世界史的著作，其史料和论点无不可疑。自从基督教成为罗马帝国国教后，欧洲的国王权力一直是由教皇授予的。直到今天，仍然如此，国王或者女王即位须由教皇加冕表示承认。那么，教皇是何时取得这种权力的？教皇权力真是来自基督、来自神授的吗？西方的史学出于各种原因，对这类问题一向讳莫如深。本系列文则拟揭开这个秘密。【教皇权力的由来】教皇的拉丁文原词“Papa”，本意为“父亲”，也被称为长老，宗教意义为教父、主教或教宗。基督教兴起之初，主教的责任只是主持一个基督教教区的传教和宗教事务，并没有管理教民世俗事务的政治权力。所有主教的权力起初也都是平等的，并没有谁具有宗教皇帝的意义。主教之所以凌驾于社会之上，而取得至高无上代表上帝的宗教兼政治权力，以至在欧洲中世纪形成政教合一的一种特殊神权政体，具有一个复杂的历史演进过程。简略概括地叙述一下：在基督教于公元4世纪经过罗马皇帝君士坦丁大帝和戴奥陶西皇帝承认成为罗马国教后，根据尼西亚信经，罗马帝国划分成基督教的五大教区。五大教区分别有五大主教负责，即：欧洲部分的罗马大主教，管理西方欧洲的宗教事务。在亚洲部分：亚力山大大主教，管理埃及地区的宗教事务。安提阿大主教，管理叙利亚北部及小亚细亚的宗教事务。君士坦丁堡大主教，管理君士坦丁堡周边的宗教事务。耶路撒冷大主教，管理叙利亚南部及巴勒斯坦的宗教事务。尽管五个大主教一直明争暗斗都希望能成为主教之首，但是在几百年里，所有主教的权力基本上是平等的。［注：安提阿别译安条克，是小亚细亚奥龙特斯河的东侧一个古老城市，其遗址位于现在土耳其南部的城市安塔基亚。此城于公元前4世纪末由塞琉古一世建立为其帝国的都城。安提阿也曾经是古代叙利亚地区最大的城市之一，地理、军事和经济的意义均极其重要，处在丝绸之路上。公元1世纪圣保罗最早在此开始他的传教之旅，基督教信徒自称为基督徒，是从安提阿的教会开始的。］公元7世纪伊斯兰教帝国兴起后，耶路撒冷、安提阿和亚力山大教会都因穆斯林势力的入侵扩张而衰微，只剩下罗马大主教和君士坦丁堡大主教分别成为西罗马和东罗马两大教会领袖。而罗马大主教在罗马帝国分裂为东西二部分后，意大利地区一度形成政治的虚空，教廷通过与入侵蛮族进行保民谈判，逐渐取得了愈来愈大的世俗影响力。终至在公元6世纪以后，通过一系列政治权术的运用和演变，罗马大主教晋身为统治大部分欧洲地区的教皇。【教皇权威：普世性的来源】天主教叙述的教皇制度起源则与上述历史不同。称教皇权力直接来自基督的赋予，初任罗马大主教就是耶稣十二门徒之一的伯多禄（圣彼得）。尽管他被罗马人处死在十字架上，天主教仍然追溯他为首任教宗。后来的罗马大主教是“伯多禄之代表”。公元6——11世纪天主教内发生了两次所谓的“教皇革命”（又称两次“格里高利改革”）。之后，罗马主教晋身为更具权威意义的“耶稣基督之人间代表”,成为了神圣的教皇。根据《圣经》，耶稣才是教会的唯一的总首领；教会是基督的身体。所谓教会，不是用来形容宗教组织或团体的词汇，不局限于某个时间某个地方某群人，更不是指“教堂”，而是从创世之初到末日来临，被神选召跟从基督耶稣的所有人。［注：《圣经》：“又将万有服在他（基督）的脚下，使他为教会作万有之首。”（《以弗所书1:22》）］现在梵蒂冈教皇的完整头衔是：“罗马主教、耶稣基督代表、宗徒长之继承人、普世教会最高教长、意大利首席主教、罗马教省总主教及都主教、梵蒂冈城邦元首及天主众仆之仆”。可以注意到，目前在中国引入流行的“普世价值”之“普世性”这个时髦名词，其实来自天主教。【天主教的首任教宗圣彼得】手持天国之门钥匙的圣彼得天国...