太极拳创始人与太极拳功能之我见:太极拳感悟太极拳是依据道家哲学和易理建立起来的拳种，将道家传统信仰、精神、理论融合于拳技之中，是既满意武技，又兼悟道、内练、养生、怡情的道家文化流派，所以外国人称太极拳是“哲学拳”。太极拳是中国武术与道教文化体系结合的产物。由于太极拳起源于道家，它的拳理以道家思想为根底，所以老子和道家应当是太极拳的古源。老子《道德经》“不争先”(不敢与天下先)，“以柔克刚”(天下最柔弱莫过于水，然而最强大的也是水，柔弱才能刚毅)，“后发先至”，“无为而无不为”等思想是太极拳的理论依据。太极拳的历史渊源应当是张三丰和武当内家拳。黄宗羲、黄百家父子的《王征南墓志铭》、《内家拳法》(公元1669年，清康熙八年)记载：“三丰武当丹士，徽宗召之，”“张三丰既精少林，复从而翻之，是名内家。得其一二者，已足胜少林。”推出了张三丰和内家拳。古源和远源终归不是独创者和创始人。我国闻名的太极拳史论家徐震先生(18101-1967)说：“考证之学，尤重取证，取证不确，其所考者，自难征信。”他通过史料分析，指出太极拳出自张三丰、韩拱月、许宣平、李道子、殷利亨，以及出自陈王廷诸说“羌无故实，其为伪托，不待深辨”。首次以“太极”命名拳术的是太极拳宗师王宗岳。1852年武禹襄之长兄武澄清于河南舞阳盐店发觉王宗岳太极拳原谱：1、《太极拳论》(总论体用)；2、《十三势》(说明运用的方法)；3、《十三势行功歌诀》(咏颂十三势)；4、《打手要言》(说明应变的诀窍)；5、《打手歌》(咏颂《打手要言》，说明应变的规则)共五篇。这是最宝贵的武术遗产，理论高深，精妙无比。王宗岳之前从未有“太极拳”名称。王宗岳以太极阴阳学说阐述这种拳术，表达了这种拳法理通天地，天人合一，刚柔相济，虚实莫测，无可战胜。首次指出太极拳特点：慢、柔、粘、随，弱胜强，小力胜大力，舍己从人，不用拙力，忌双重等，是太极拳界公认的经典，权威性不容挑战。太极拳界各自流派分别崇拜张三丰或陈王廷，冲突对立的同时，却忽视、冷淡了太极拳的真正创始人宗师王宗岳，这是太极拳界的憾事!在没有新证据发觉之前王宗岳应当是名副其实的太极拳独创人和创始人。武禹襄得到王宗岳太极拳原谱，与其甥李亦畲首先继承和开展了王宗岳太极拳论，并无私地原样公布于众。李亦畲在《太极拳小序》(1881年)中实事求是地说：“太极拳不知始自何人，其精微奇妙，王宗岳论洋且尽矣。后传至河南陈家沟陈姓，神而明者，代不数人”。这是太极拳不出于张三丰，和太极拳由王宗岳传到陈家沟的显证。太极拳出于张三丰的误导，最早出此时此刻杨派太极拳谱中，徐震先生证明是杨门学人所加无疑。在王宗岳《太极拳论》原谱之后附注两条：1、此论句句切要在心，并无一字陪衬，非有宿慧，不能悟也。先师不愿妄传，非独择人，亦恐枉费功夫耳。2、此系武当山张三丰先生之遗论，欲天下豪杰延年益寿，不徒作技艺之末也。1881年李亦畲《太极拳小序》发表时，太极拳始于张三丰之说，其时尚未盛行。2004年《武魂》第五期披露：“据不完全统计，以张三丰为祖师的，有101多个门派，500多种套路”。张三丰是人不是神。许禹生《太极拳势图解》和李先五《太极拳》最早宣扬了许宣平“三世七”、李道子俞氏先天拳、程灵洗小九天、殷利亨后天法等四家所谓“太极拳术”，以及张三丰传拳状况，说宋远桥、喻莲舟、俞岱岩、张松溪、张翠山、殷利亨、莫谷声七人为友，共拜师于张三丰。张骧武、丁齐锐《太极八卦考》介绍了张三丰历代传人。以上诸说皆出自袁世凯门客宋书铭。其人略识文墨，故附会古籍，造作师承，伪撰歌谱，以自神其术。以上编造的人和事与太极拳毫无关系。太极拳由陈王廷始创，出自唐豪顾留馨的误判。陈氏九世陈王廷吸取戚继光《拳经》中拳式，缔造108式通背长拳，故同“造拳”。陈家沟的老拳术如长拳、短打、红拳、炮捶都与古雅玄妙的太极拳无关，到乾隆时，王宗岳太极拳由蒋发传给陈十四世陈长兴，陈沟才有了太极拳。陈鑫言乾隆年间有一蒋把式(拳师)，这正是蒋发，而陈王廷身边的蒋仆是另外蒋姓仆人，不是蒋发。太极拳创始人宗师王宗岳在《太极拳论》原谱中对太极拳的功能已说明，王...