住宅设计与风水一、风水1、什么是风水？风水学是一种传统文化现象，一种广泛流传的民俗，一种择吉避凶的术数，一种有关环境与人的学问，一种有关阴宅与阳宅的理论与实践系统的理论，是人们长期实践经验的积淀。历史上最先给风水下定义的是晋代的郭璞，他在《葬书》云：“葬者，乘生气也。气乘风则散，界水则止。古人聚之使不散，行之使有止，故谓之风水，”到底怎样乘？怎样聚？什么叫风？什么叫气？郭璞没有展开论述。风，是空气流动的现象。水，是水流。气，即所谓的地气。生气，即有生机的地气。清人范宜宾为《葬书》作注语云：“无水则风到气散，有水则气止而风无，故风水二字为地学之最，而其中以得水之地为上等，以藏风之地为次等。”这就是说，风水是古代的一门有关生气的术数，一般只有在避风聚水的情况下，才能得到生气。2、风水学说的发展古典风水学源自于易经，自古以来，国人在进行趋吉避凶，解除病苦和贫困，祈求子孙的繁荣、福禄的旺盛、仕途的顺昌、爵位的升迁方面，均依赖选择、改变风水来实现。因此古人总结为“风水之道，夺神工，改天命”。从风水学说的发展历史上看，先秦是风水学说的萌发时期，魏晋是发展时期，南朝是顶盛时期，唐宋是泛滥时期。建国以来，风水学在理论上受到沉重打击，并且受国情影响发展缓慢，实践中却还不断在运用。改革开放后，随着与国际的接轨，人们生活水平素质的提高，对风水的理解重视，逐步走出国门走向国际，使古老的文化焕发出新的活力。3、风水学与建筑学的关系风水学是中国古代建筑活动的指导原则和实用操作技术。风水学是中国古代建筑的灵魂。风水学与中国营造学和中国造园说构成了中国古代建筑理论的三大支柱。风水实际是地理学，气象学，生态学，规划学和建筑学的一种综合的自然科学。它是关于“理”，“数”，“气”，“形”的理论体系。风水也是一门艺术，它通过对事物的安排，从建筑奠基到室内装饰，企图对一定场所内的气势施加影响。它有助于人们利用环境的自然力量，利用阴阳之平衡，来获得吉祥之气，从而促进健康，增加活力。二、现代风水学十大原则1、整体系统原则风水理论是把环境作为一个整体系统，这个系统以人为中心，包括天地万物。环境中的每一个子系统都是相互联系、相互制约、相互依存、相互对立、相互转化的要素。风水学的功能就是要宏观地把握协调各系统之间的关系优化结构，寻求最佳组合。2、因地制宜原则因地制宜，即根据环境的客观性，采取适宜于自然的生活方式。中国地域辽阔，气候差异很大，土质也不一样，建筑形式亦不同。西北干旱少雨，人们就采取穴居式窑洞居住。窑洞位多朝南，施工简易，不占土地，节省材料，防火防寒，冬暖夏凉，人可长寿。西南潮湿多雨，虫兽很多，人们就采取架空式竹楼居住。竹楼空气流通，凉爽防潮，大多修建在依山傍水之处。此外，草原的牧民采用蒙古包为住宅，便于随水草而迁徒。贵州山区和大理人民用山石砌房，这些建筑形式都是根据当时当地的具体条件而创立的。3、依山傍水原则依山傍水是风水学最基本的原则之一。山体是大地的骨架，水域是万物生机之源泉。考古发现的原始部落几乎都在河边台地，这与当时的狩猎和捕捞、采摘经济相适应。依山的形势有两类，一类是“土包屋”；山另一种形式是“屋包山”>>>[查看详细]4、观形察势原则清代的《阳宅十书》指出：“人之居处宜以大山河为主，其来脉气最大，关系人祸最为切要。”风水学重视山形地势，把小环境放入大环境考察。从大环境观察小环境，便可知道小环境受到的外界制约和影响，诸如水源、气候、物产、地质等。任何一块宅地表现出来的吉凶，都是由大环境所决定的，只有形势完美，宅地才完美。因此每建一座城市，盖一栋楼房，修一个工厂，都应当先考察山川大环境。5、地质检验原则风水学说对地质很讲究，甚至是挑剔，认为地质决定人的体质，现代科学证明这不是危言耸听。地质对人体的影响至少有以下四个方面：>>>[查看详细]6、水质分析原则不同地域的水分中含有不同的微量元素及化学物质，有些可以致病，有些可以治病。浙江省泰顺承天象鼻山下有一眼山泉，泉水终年不断，热气腾腾，当地人生了病就到泉水中浸泡，比吃药还...