贫贱不能移-贫贱不能移淫，按古语正解，应释为“过分”，即富贵权势不能使自富贵不能淫。淫。按古语正解。应释为“过分”。即富贵权势不能使自己的言语举止过分。超越常理；另一解为”迷惑“。即不受富贵权势所迷惑。明道而行正；如若将”淫“释为”淫色“。”荒淫“。是现代人见文生意。严格讲偏离本意。中文名,富贵不能淫。拼音,fùguìbùnéngyín。出处,《孟子·滕文公下》。作者,孟轲及其弟子。成语典故。【出处】：《孟子·滕文公下》：“富贵不能淫。贫贱不能移。威武不能屈。此之谓大丈夫。”。词语辨析。【举例造句】：在改革开放的今天。各级领导应该做到富贵不能淫。这是至关重要的。【拼音代码】：fgby【近义词】：富贵不淫【反义词】：见利忘义【灯谜】：钱多位高切莫嫖【用法】：作宾语。定语；用于劝诫人。安居2而天下熄。”孟子曰：“是3焉4得为大丈夫乎？子5未学礼乎？丈夫之冠也。父命6之；女子之嫁。母命之。往送之7门。戒8之曰：‘往之女家。必敬必戒9。无违夫子！’以顺为正者。妾妇之道也。居10天下之广居11。立天下之12正位。行天下之大道。得13志。与民由之；不得志。独行其道。富贵不能淫。贫贱不能移14。威武不能屈。此之谓大丈夫。”。翻译。景春说：“公孙衍和张仪难道不是真正的大丈夫吗？发起怒来。诸侯们都会害怕；安静下来。天下就会平安无事。”孟子说：“这个怎么能够叫大丈夫呢？你没有学过礼吗？男子举行加冠礼的时候。父亲给予训导；女子出嫁的时候。母亲给予训导。送她到门口。告诫她说：‘到了你丈夫家里。一定要恭敬．一定要谨慎。不要违背你的丈夫！’以顺从为原则的。是妾妇之道。至于大丈夫。则应该住在天下最宽广的住宅里。站在天下最正确的位置上。走着天下最光明的大道。得志的时候。便与老百姓一同前进；不得志的时候。便独自坚持自己的原则。富贵不能使我骄奢淫逸。贫贱不能使我改移节操。威武不能使我屈服意志。这样才叫做大丈夫！”岂：难道安居：安静是：这焉：怎么子：你命：训导之：去。到戒：告诫戒：谨慎居：居住居：住所之：的得：实现移：改变大丈夫：指有志气。有作为的成年男子。作品赏析。景春认为公孙衍。张仪能够左右诸侯。挑起国与国之间的战争。“一怒而诸侯惧。安居而天下熄。”是了不得的男子汉大丈夫．孟子则认为公孙衍。张仪之流靠摇唇鼓舌。曲意顺从诸侯的意思往上爬。没有仁义道德的原则。因此。不过是小人。女人。奉行的是“妾妇之道”。哪里谈得上是大丈夫呢？孟子的说法含蓄而幽默。只是通过言“礼”来说明女子嫁时母亲的嘱咐。由此得出“以顺为正者。妾妇之道也。”这里值得我们注意的是。古人认为。妻道如臣道。臣对于君。当然也应该顺从。但顺从的原则是以正义为标准。如果君行不义。臣就应该劝谏。妻子对丈夫也是这样。妻子固然应当）顺从丈夫。但是。夫君有过。妻也就当劝说补正。应该是“和而不同”。只有太监小老婆婢女之流。才是不问是非。以一味顺从为原则。实际上。也就是没有了任何原则。“妾妇之道”还不能一般性地理解为妇人之道。而实实在在就是“小老婆之道”。孟子的挖苦是深刻而尖锐的。对公孙衍。张仪之流可以说是深恶痛绝了。遗憾的是。虽然孟子对这种“以顺为正”的妾妇之道已如此痛恨。但两千多年来。这样的“妾妇”却一直生生不已。层出不穷。时至今日。一夫一妻已受法律保护。“妾妇”难存。但“妾妇说”却未必不存。甚或还在大行其道哩。孟子的办法是针锋相对地提出真正的大丈夫之道。贫贱不能移这就是他那流传千古的名言：“富贵不能淫。贫贱不能移。威武不能屈。”怎样做到？那就得“居天下之广居。立天下之正位。行天下之大道。”就还是回到儒学所一贯倡导的仁义礼智上去了。这样做了以后。再抱以“得志与民由之。不得志独行其道”的立身处世态度。也就是孔子所谓“用之则行。舍之则藏。”或孟子在另外的地方所说的“穷则独善其身。达则兼济天下。”（《尽心上》那就能够成为真正的堂堂正正的大丈夫了。