浅析城市规划的社会地位浅析城市规划的社会地位【摘要】：本文从城市规划的功能，与社会意识形态的关系为切入点探讨了城市规划的社会地位，并对当代城市规划学科的发展以及城市规划的功能做出简要阐释。意在对以后的城市规划学科的发展提供一定的借鉴。【关键字】：城市规划；社会功能；社会地位；社会意识形态；城市规划学科Abstract:Thisfromtheurbanplanningfunction,asthestartingpointandtherelationshipbetweensocialideologiesexploresthesocialstatusofurbanplanning,anddevelopmentofcontemporaryurbanplanningdisciplines,andurbanplanningtomakeabriefexplanation.Keywords:urbanplanning;socialfunction;socialstatus;socialideology;urbanplanningdisciplines：TU984文献标识码：A：前言在全球化背景下，城市文化受到很大冲击，在中国城镇化进程的快速推进中，城市规划的社会地位越发显现出了其重要性。城市规划的社会功能，社会地位以及对当代城市规划学科发展所具有的重大意义已经越来越成为人们关注的焦点。1、城市规划的社会功能所谓城市规划的社会功能．是指城市规划在社会生活各个方面所发挥的作用。经典作对此有过各种各样的阐述，约翰-弗里德曼(JohnFriedmann．1987)在他的《公共领域的规划》一书中，对市场经济条件下规划的社会功能进行了分析，认为主要包括十个方面的内容①。理查德?克罗斯特曼(RichardKlosierman．1985)在”规划正悖论’(ArgumentsforandagainsiPlanning)-文中对于城市规划的社会功能作了更为精辟的概述，他认为规划具有四项重大社会功能(l)为公共和私人领域的决策提供所必需的信息；(2)倡导公共利益或集体利益：(3)尽可能弥补市场行为的负面影响i(4)关注公共与私人行为的分布效果，努力弥补基本物品分布上的不公平。中国古代城市规划基于传统的哲学思想，服务于整个古代宗法礼制社会。在描绘宇宙模式上，中国以“天圆地方"观念占主导地位。天是由东南西北四根柱子支持的，四维(即东北、东南、西北、西南)还有四根大绳子固定。大地由大九州、小九州组成(天由九天组成)。九州的概念，实则四极四维(即八方)加上中州而成。八方则与八卦相应，九州则与井田制有关。明堂九官制度与周王城的模式同出一辙，大大影响了几千年宫室与城市规划布局。，中国古代建筑与城市的原型是一个封闭的、静态的结构，它的宇宙模式原型则是天圆地方。然而这样的布局却在从意识形态的方面有助于古代帝王的专制统治。中国哲学观中的天人合一，引伸为宇宙秩序和人世秩序的---本文来源于网络，仅供参考，勿照抄，如有侵权请联系删除---相类，血缘家族伦理与小农家长制观念也是“天帝’’和“天子"等级与中央集权制的基础。国之本在家，以孝治天下。而家的空间原型是四合院，四合院的模式在形式上表现为群体与院落、封闭与平面展开}在内容上体现了长幼、尊卑的严格区分，成为封建礼制的基石之一。宫殿也是四合院的翻版，城市也不过是四合院的变体和扩大、延伸。从这里我们可以看出，中国古代建筑与城市的原型是一个封闭的、静态的结构。它划分了森严的等级。区分了社会各阶层的高低贵贱。以物质形态表现了宗法礼制并服务于它。2、城市规划的社会地位城市规划的社会功能与社会地位是一对矛盾统一体，两者之间存在着一定的矛盾，同时又是相互关联．互为因果的关系。首先，社会功能取决于社会地位，其次，社会功能反过来又决定了它的社会地位。理论上讲，当这两者处于一种平衡的状态时，最有利于城市规划事业的发展，城市规划的地位过低，不利于发挥其应有的社会功能，城市规划社会功能发挥不好，就会影响社会对于城市规划的认可程度，影响城市规划的社会地位。因此，处理好这两者之间的相互关系，是关系到城市规划这个行业的发展及其学科建设的基本问题。当前，这两者的关系正处于种变化的过程之中。我们可以从两方面着这个关系，方面取决于社会对于城市规划的期望，另一方面也取决于规划行业自己的作为。从这两个方面分析，我们可能会得出一个不容乐观的结论，即，城市规划的社会地位提高了，但是城市规划的社会功能却存在着明升暗降的情况。社...