加强中华美学精神与艺术实践的深度交融摘要：当前中国艺术实践的发展，迫切需要美学精神的引领，尤其是民族美学精神的深度融入。中华美学精神的突出特质是崇尚大美。追求真善美的统一，不仅把艺术，也把整个宇宙和人生纳入创美体美的视域。中华艺术的审美价值观。不尚小艺术，而尚大艺术，重视艺术主体的情趣境格，重视艺术受众的化育涵泳，在抵御当代艺术实践欲望化、低俗化、市场化、形式化等偏畸上。具有深刻的针对性和重要的引领意义。文艺工作者应自觉加强理论修养，在艺术实践中传承宏扬践行创新民族审美精神与方法思维。关键词：中华美学精神；中华优秀传统文化；艺术精神；艺术实践；深度交融中图分类号：J01文献标识码：A中华美学和艺术源远流长，孕育了自己独特的理论精神和思想学说。但自近代以来落后挨打的局面，引发了长达一个多世纪的引进西学之潮。包括美学和艺术理论在内，一度大有唯西方是瞻的状貌。西方美学和艺术理论的引入，在中国美学与艺术的现代进程中，产生了不可忽视的直接作用。但是，以西方之美为美，以西方之艺为艺，悬搁中国美学与艺术生成发展的鲜活土壤和现实需求，不仅搁靴搔痒，甚或南辕北辙。美学与艺术，作为精神之果，与物质产品不同，具有内在的价值底蕴。一个民族的美学趣味和艺术情致，与这个民族的哲学品格、文化价值观密不可分，是与这个民族的意识形态相关联的。如果说，在中国的现代化进程中，我们的经济、科技发展了，我们的物质生活富裕了，但是，我们的文化，我们的价值观，都不是自己的了，那就失去了我们民族立身之本、精神之根。当代审美和艺术实践中的种种乱象，在一定程度上，正是这种失本失根的苦果。中国古典美学没有形成系统的逻辑形态的理论体系。这使得中国美学在进入现代进程后，明显缺失了融人世界美学之林，与西方美学平等对话的先机。因此，中国现代美学几乎从启幕，就离开了民族美学原有的形态轨迹，走上了与西方美学直接对接的道路。这种对接，在中国现代美学学科的理论建设上，确实起到了极为关键的作用。我们几乎直接引入或者说是搬用了西方美学的学科形态、概念术语、话语方式，甚至审美观念等，这使得中国现代美学学科的基本建构几乎在20世纪初不长的时间里就基本完成了，但这种揠苗助长式的速成，也留下了可怕的后果。其中最根本的问题，就是民族美学的全面失语，民族审美精神的某种遗落。西方经典美学以探求美的逻辑本质为核心问题，推崇冷静、思辨、科学的认识论方法。鲍姆嘉敦、康德等西方现代美学学科的创始人，是在感性与理性分离、美与真善分离的基础上，确立美的独立地位和美学的学科体系的，他们努力探求和界定的是纯粹的美与美感。黑格尔从审美走向艺术，他把美学视为艺术哲学，主要也是以理性逻辑的方法来探讨艺术的科学美学规律。西方现代美学和艺术观主要体现出以美论美、以艺论艺的科学论倾向，与整个西方现代文化的理性追求相吻合，在艺术实践中直接推动了粹情、唯美等倾向。中国古典美学无西方经典美学的显性逻辑形态和科学话语体系。其基本精神源自中国文化、哲学、艺术的多维交融，是把审美和艺术放在宇宙纵横、物我交融、生命化成、人生仰俯的宏阔天地中来观照体味的。所以中华美学精神追求的是感性理性交汇、抽象具象兼具、形上形下兼容、美与真善相济的大美观大艺术观，它最终试图解决的不是美和艺术究竟是何的问题，而是美与艺术究竟何为的问胚，是把美和艺术作为精神成人的本体途径来建构的。这种美论和艺术论，不像西方现代美论和艺术论那样，对于学科自身的问题具有清晰的逻辑界定，但它的优点是突出了审美和艺术的价值向度与信仰向度，使得审美实践和艺术实践存技向道，而非以技盖道，或以物非道。如果说，西方经典美学自黑格尔---本文来源于网络，仅供参考，勿照抄，如有侵权请联系删除---始，形成了一定的艺术哲学的传统，那么我国美学与艺术，一直就有密切的关联。中国传统美学主要依靠艺术来阐释，意境、情趣、韵味、虚实、形神、道技等重要范畴，都是美学与艺术共通共用的，叉共同指向了宇宙人生这一宏大的天地。审美、艺术、人生的有机交融，使得中国...