温那沙考嚈哒史研究之一【提要】中亞出土的大量嚈噠錢幣上有巴克特里亞文錢銘αλχον，其涵義迄今未明。本文提出，αλχον是嚈噠前期王族的姓氏，在漢文史料中被音譯為“溫”，在拉丁文史料中寫作匈尼特（Chionitae）。347年前後，被漢人稱為“匈奴”的嚈噠人佔領粟特。波斯王沙普爾二世354年從邊境上擊退了幾個非常野蠻的部落，357－358年，被波斯人稱為匈尼特的嚈噠人與沙普爾二世結盟。匈尼特人開始製造有錢銘αλχον的仿沙普爾二世錢幣。359年，匈尼特人幫助沙普爾二世與拜占廷作戰。437年董琬、高明出使中亞時，記載了粟特國一名“溫那沙”。“溫那沙”實即錢幣上的巴克特里亞文錢銘αλχονοþαυο的音譯，意為“溫氏王”。【關鍵字】嚈噠粟特匈尼特巴克特里亞文勒納1999年在討論羅森藏品裏的中亞印章的論文中，重新刊佈和討論了一枚印章，上面有巴克特利亞文銘文αλχονο。在嚈噠錢幣上常見αλχονοαυοþ或þαυοαλχονο。αλχον是某個嚈噠統治者的名字？還是嚈噠某個部落的名稱？是否還可以提出新的解釋？αλχονοþαυο是否《魏書》西域傳粟特國條中提及的“溫那沙”？嚈噠歷史資料多為斷簡殘篇，中國、拜占庭等史家留下的記錄要從錢幣、印章等實物得到印證，並非易事。印章、錢幣上的αλχον又引發出另一個更加聚訟紛紜的問題：如果這是一個族名，它就是拜占庭歷史學家阿彌阿努斯馬耳塞里努斯的拉丁文•著作中所記載的匈尼特（Chionitae）嗎？匈尼特和嚈噠是一回事嗎？如果將匈尼特與嚈噠勘同，又引發出第三個答案莫衷一是的問題：匈尼特是不是《魏書》粟特傳中講的“匈奴”？這條史料中講到溫那沙，這是不是一個國名？這與《隋書》、《唐書》中講到的康國王姓溫有無關係？本文將重新分析五種主要史料，把印章和錢幣上的αλχον、阿彌阿努斯記載的匈尼特、《魏書》粟特傳中的溫那沙、《隋書》、《唐書》中康國傳的溫姓放在一起考察，對與此相關的三個問題提出一個新的綜合性答案。第一節印章和一版銀幣上的αλχονο紐約羅森收藏品中，有一枚柘榴石橢圓形印章，雕刻一位男子的側面半身像。這個男子臉朝右，高鼻深目，留著上髭，但是沒有下髯，頭髮蜷曲，戴一條項鏈（或者可能是上衣領口束的一條帶子），半身像下面有裝飾性的樹葉圖案；臉的右面有一條巴克特利亞文銘文：αλχονο。這枚印章上的半身像非常類似五世紀嚈噠錢幣上的半身像，特別類似許多錢銘為巴克特利亞文Ａλχον和婆羅謎文Khingila的錢幣上的半身像。[1]Khingila即《唐書》罽賓傳中的馨孽，筆者將另撰文討論，在此不贅。有錢銘Ａλχον的錢幣相當多，本節先討論其中的一版銀幣，在分析拉丁文和漢文史料後，再全面討論錢幣。我們這裏先討論的這版銀幣是德拉克麥，戈布爾1967年編號Em.36[2]：正面：波斯薩珊王朝眾王之王沙普爾二世（309－379）的半身像，臉向右，頭戴雉堞冠，留著上髭，虯髯，戴著耳環和項鏈。像的周圍是一圈缽羅婆文（pehlvī）的沙普爾二世錢幣的標準銘文，但是他的名字（hpwhr’š）被蓋掉了，即：mzdysnbg’(hpwšhr’)MLK’nMLK’’yr’nMNWcytr’MNyzd’n，意為“馬茲達的崇拜者、神聖的（沙普爾）、伊朗眾王之王、衆神後裔”。在原來應該是沙普爾的名字的位置上，是巴克特利亞文ＡΛΧΟΝΟ。像的右面有嚈噠族徽（戈布爾戳記編號S1）。反面：拜火教火壇，兩邊各有一個祭司，中間的火焰上有蘇魯支半身像（戈布爾1967年編號Typus1）。我們之所以比較詳細地描繪這版錢幣，是因爲它比較重要，以後的嚈噠錢幣的一個主要類型就是仿製波斯薩珊錢幣。赫茨菲爾德在1930年的論文和哥舒曼在1948年的著作中，都把這種錢幣視爲匈尼特（Chionitae）錢幣。[3]根據哥舒曼的觀點，匈尼特、寄多羅、嚈噠只是不同時代同一個民族所使用的不同名稱。費耐生則在1963年出版的《伊朗的遺産》中謹慎地推測：很難決定匈尼特或嚈噠的種族構成，但是沒有證據說明匈尼特不同於嚈噠；少量的材料顯示，嚈噠與匈尼特的關係可能類似古貴霜與月氏的關系。換言之，嚈噠可能是匈尼特中的一個強大部落。[4]比斯瓦斯在1973年出版的《印度匈奴政治史》中則把匈...