JohnRawlsATHEORYOFJUSTICE正义论约翰·罗尔斯著谢延光译《正义论》中译本序王沪宁前言第一编理论第一章正义即公平第1节正义的作用第2节正义的主题第3节正义理论的主要思想第4节原始状态与正当理由第5节古典的功利主义第6节有关的一些比较4第7节直觉主义第8节优先问题第9节关于道德理论的几点看法第二章正义的原则第10节体制和形式正义第11节正义的两个原则第12节对第二个原则的解释第13节民主的平等和差别原则第14节公平的机会均等和纯粹的程序正义第15节作为期望基础的社会基本善第16节相关的社会地位第17节平等的倾向第18节适用于个人的原则：公平原则第19节适用于个人的原则：自然责任第三章原始状态第20节赞成某些正义观的论据的性质第21节对可供选择的正义观的介绍第22节正义的环境第23节对正当概念的形式上的限制第24节无知之幕第25节立约各方的理性第26节导致正义的两个原则的推理第27节导致平均功利原则的推理第28节平均功利原则的几个难题第29节赞成正义的两个原则的一些主要根据第30节古典的功利主义、公正与仁慈第二编体制第四章平等自由权第31节四个阶段的顺序第32节自由权概念第33节良心平等自由权第34节宽容与共同利益第35节对不宽容者的宽容第36节政治正义和宪法第37节对参与原则的限制第38节法治第39节自由权优先的规定第40节康德对正义即公平的解释第五章分配份额第41节政治经济学中的正义概念第42节关于经济制度的一些论点第43节有利于分配正义的背景体制第44节代际正义问题第45节时间偏好第46节再论优先第47节正义的准则第48节合法期望与道德应得第49节与混合正义观的比较第50节至善原则第六章责任和义务第51节赞成自然责任原则的论据第52节赞成公平原则的论据第53节遵守不正义法律的责任第54节过半数规则的地位第55节非暴力抵抗的定义第56节良心不服从的定义第57节非暴力抵抗的理由第58节良心不服从的理由第59节非暴力抵抗的作用第三编目的第七章好即合理第60节对关于善的理论的需要第61节适用于较简单例子的关于善的规定第62节关于含义的说明第63节适用于生话计划的关于善的规定第64节审慎的合理第65节亚里士多德原则第66节适用于人的关于善的规定第67节自尊、优点和羞耻第68节正当与善的几点比较第八章正义感第69节关于井然有序的社会的概念第7O节权威的道德第71节团体的道德第72节原则的道德第73节道德感情的特征第74节道德态度与自然态度的关系第75节道德心理原则第76节相对稳定性问题第77节平等的基础第九章正义的善第78节自律性和客观性第79节社会联合的概念第80节妒忌问题第81节妒忌与平等第82节主张自由权优先的理由第83节幸福与主要目标第84节作为一种选择方法的享乐主义第85节自我的统一第86节正义感的善第87节关于理由的结论前言在提出关于正义的理论时，我试图把过去十几年中我所撰写的论文中的思想集中起来，使之成为一种条理分明的观点。这些论文所讨论的全部问题又一次被提了出来，而且一般都更为详细。为了使这一理论圆满无缺，对另一些问题也进行了讨论。对这一理论的阐述共分三编。第一编涉及了《正义即公平》（1958年）和《分配的正义：补遗》（1963年）中所讨论的范围，而第二编的三章则分别相应地讨论了《宪法自由权》（1963年）、《分配的正义》（1967年）和《非暴力抵抗》（1966年）等问题，但有多处补充。最后一编的第二章涉及了《正义感》（1963年）方面的问题。除几个地方外，这一编的其他各章与已发表的论文并不对应。虽然主要思想基本上相同，但我试图消除论据上的前后矛盾，并对许多论点予以充实和加强。下面也许是我对本书目的所作的最好说明。在近代很大一部分道德哲学中，主要的系统理论一直是某种形式的功利主义。原因之一是，有一大批才华横溢的作家都信奉这种理论，他们建立了一个无论在广度或深度方面都真正令人难忘的思想体系。我们有时忘记了休谟、亚当·斯密、边沁和穆勒这些大功利主义者都是第一流的社会理论家和经济学家，他们的道德学说是为了满足他们广泛兴趣的需要和配合一种全面的安排而提出来的。批评他们的人往往是在一条狭窄得多的战线上对他们进行批评，指出了功利原则的难解之处，并提到了这一原则的含义...