王阳明家训：《示宪儿》王阳明yòu幼ér儿cáo曹，tīng听jiào教huì诲：qín勤dú读shū书，yào要xiào孝tì悌；xué学qiān谦gōng恭，xún循lǐ礼yí仪；jié节yǐn饮shí食，jiè戒yóu游xì戏；wú毋shuō说huǎng谎，wú毋tān贪lì利；wú毋rèn任qíng情，wú毋dòu斗qì气；wú毋zé责rén人，dàn但zì自zhì治。néng能xià下rén人，shì是yǒu有zhì志；néng能róng容rén人，shì是dà大qì器。fán凡zuò做rén人，zài在xīn心dì地；xīn心dì地hǎo好，shì是liáng良shì士；xīn心dì地è恶，shì是xiōng凶lèi类。pì譬shù树guǒ果，xīn心shì是dì蒂；dì蒂ruò若huài坏，guǒ果bì必zhuì坠。wú吾jiào教rǔ汝，quán全zài在shì是。rǔ汝dì谛tīng听，wù勿qīng轻qì弃。——《王阳明全集·外集二·赣州诗》译文孩子们啊，要听从教诲：要勤奋地读书，还要孝顺父母；要学习谦恭待人，一切按照礼仪行事；节俭饮食，少玩游戏；不要说谎，不要贪心利益；不要任情耍性，不要与人斗气；不要责备别人，只要管住自己；能够放低自己身份，这是有志的表现；能够容纳别人，这才是有大的度量。凡是做人，主要在于心地的好坏；心地好，才是善良之人；心地恶劣，是凶狠之人。譬如树上结的果子，中心是它的蒂；如果蒂先败坏了，果子必然会坠落。我现在教训你们的，全部在这里了。你们应该好好听从，千万不要轻易放弃。王阳明家训的现代价值诸焕灿中华民族之所以能够代代传承，兴旺五千年，在于家教的支撑。“家训”以其特有的形式怡悦着人们的情志、陶冶着人们的情操、感化着人们的心灵，真实地反映了各个时代的风貌和社会生活。“有其父必有其子”，“娶媳先看她娘”；当看到一个不懂规矩、胡作非为的人时，就会说“没有家教”，说的就是家风的好与坏对子女所产生的重大影响。周公姬旦是中国传统家训的开创者，自后有先圣先贤的言行与思想，深深影响了后世家训的发展。其中伯夷、孔子、孟子等，对于古代家训的发展，作用更为明显，他们教育子弟与子孙的思想，亦给后人作出了高标。孔子对儿子孔鲤所言“不学诗无以言，不学礼无以立”，这就是著名的“鲤庭承训”，后来，孔氏子孙便以“诗礼传家”作为孔氏的家学风范。南北朝时北齐文学家颜之推的《颜氏家训》，是我国历史上第一部内容丰富、体系宏大的家训，被后人誉为家教典范。诸葛亮的《诫子书》、《朱子治家格言》、《曾国藩家训》等，对后世影响也很大。在如此众多的家训之中，《王阳明家训》又有着特殊的作用。幼儿曹，听教诲：勤读书，要孝悌；学谦恭，循礼仪；节饮食，戒游戏；毋说谎，毋贪利；毋任情，毋斗气；毋责人，但自治。能下人，是有志；能容人，是大器。凡做人，在心地；心地好，是良士；心地恶，是凶类。譬树果，心是蒂；蒂若坏，果必坠。吾教汝，全在是。汝谛听，勿轻弃。这篇《王阳明家训》，又称《示宪儿》三字诗，收录在《王阳明全集·外集二·赣州诗》中。所谓“赣州诗”乃正德十一年九月王阳明陞都察院左佥都御史巡抚南赣以后，至十三年十二月期间所作的诗。家训第一句“幼儿曹”中，“曹”字是：等、辈之意；整句意为：孩子们。后面所有话语，均写得极通俗易懂，完全是向孩儿们说话的口气。作为社会的细胞，家庭承担着守护社会价值观的责任，当社会能够良性发展时，家庭也为道德礼义的实践提供了第一个场所。孩童在真正进入社会之前，就在家风的熏陶下，对应遵守的秩序进行体认、模仿与自觉维护。多数家训文本以道德教化和行为规范讲授为主，极为直接地针对着本族子弟的实际行为，极为现实，效果明显。而在这篇《王阳明家训》中，“重德修身”更是核心内容，经过“凡做人，在心地；心地好，是良士；心地恶，是凶类”，达到“心化于内，形化于外”的最终结果，也就是“阳明学说”的核心——致良知。家训的对像宪儿，即王正宪。正德十年（1515）正月，王阳明年已四十四岁，但是王阳明及弟守俭、守文、守章俱未有子，父亲王华即选择三弟王兖的孙子，王守信的第五子正宪来过继，作为王阳明嗣子。是年，正宪八岁。正德十一年九月，经兵部尚书王琼举荐，王阳明陞任都察院左佥都御史巡抚南赣...