教会等级制度篇一：改教时期的教会改教时期的教会第叁部改教时期的教会教会开始动摇教会大大骚动德国教会的改革瑞士的改教运动重洗派西欧的改教运动苏格兰教会的改革英国教会的改革罗马教会从事改革复原派教会为生存奋斗第叁部改教时期的教会导论——在这一部中，我们进入教会历史的高潮。公元1517年及往后的数年中，一连发生了许多事情，把世界历史推进一个新的世纪。这期间，罗马教会的权威，受到严重的挑战，人们挣脱了专制暴政，基督徒终于恢复自由。——领导改教运动的伟人们，是一批拥有坚强信心、高度信念、学问渊博、品德高尚，而且英勇果敢的人。为了基督教会的纯正与自由，他们甘冒生命危险，放弃世上享受，不眠不休地劳碌工作。一改教运动时代是个令人振奋的英雄时代，当代的信徒们并不亚于他们的领导者，战火、逼迫不能使他们屈服。那是一个思想高度发展、生命极度危险的时代。——尽管罗马天主教会反对，改教运动仍如燎原之火烧遍了德国、瑞士、法国、荷兰、英国、苏格兰、挪威及瑞典。以迷信和恐惧捆绑信徒的枷锁，终被折断，信徒们终能以「心灵和诚实」敬拜真神。第廿一章教会开始动摇（1517年10月31日）1.一个新纪元2．告解礼的重要性3.赎罪券4．路德的早年5．路德的归正6．九十五条7．路德是博学之士8．路德是天主教好信徒9．张贴条文本为常事10．九十五条广被传阅11．九十五条的真正意义12．改教运动的基本观念1．一个新纪元改教运动在「时候满足」之时来到。它的开始并非由于一个名叫马丁路德的人反对教会而来，乃是经过长期酝酿，直到各方面条件成熟，才发展出来的运动。我们已于前章中，介绍了这个大连动前的种种预备工作。2．告解礼的重要性中世纪教会非常强调罪，以及罪所带来在地狱和炼狱中的刑罚，当时教会和今日天主教均认为炼狱是在人死后，上天堂以前，灵魂被火炼净的地方在世期间，一个信徒越忠心遵守圣礼，将来死后在炼狱所受的苦刑也越短。根据罗马天主教的规定，有四个圣礼是有关赦罪、除罪及免刑的。它们是洗礼（baptism）、圣餐礼（theEucharist）、告解礼（penance），德国名画家霍尔斑所绘马丁路德读书图和抹油礼（anointmentofthesick）（原称临终膏油礼extremeunction）。在路德的时代，告解礼是教会最重要的圣礼。这项圣礼的重点，在于神甫的宣赦（包括罪的赦免及永恒罪刑的解脱）。犯罪之人若要得赦罪，必须做三件事：（1）痛悔（contrition）。（2）向神甫认罪（confession）。（3）因功补罪（satisfaction）。神甫在看见悔罪者的痛悔又亲听他的认罪后，就可以宣赦。赦罪文的内容是：向悔罪者宣布罪得赦免、永刑得解脱及恢复蒙恩的地位。然后，神甫就要决定悔罪者当行之善功，以期能「因功补罪」。善功的方式很广，也看所犯之罪的大小而定。大体上善功包括：念诵数遍祷告文、禁食、捐项、朝圣、参加十字军及苦刑。3，赎罪券（1ndu1gences）经过一段时期后，告解制度有了新的发展。教会开始准许悔罪者，以偿付某种款项来代替苦刑或善功。教会则开出一张正式的声明书，宣告该悔罪者已藉付款方式，从刑罚中释放。这样一张公文或「教皇票」（papalticket），被称为「赎罪券」。这是一份用中世纪拉丁文所写的赎罪卷，右下角的印鉴使它成为正式的官方文件。这种取代刑罚而付的钱，渐渐演变成所谓的「罚款」（fine）。一个人不但可以为自己买赎罪券，还可以为已故的亲友购买赎罪券，以减少他们在炼狱中受苦的时间。天主教颁发赎罪券乃是根据「分外善功」（worksofsupererogation）的教义而来。这种善功是指超过律法规定而做的额外善行，而且这些善行可以赚得赏赐。耶稣基督因为有完全圣洁的生命，已经做了超过拯救世人所需的善功，因此，基督在天上积聚了一个丰富的「功德库」历代圣徒们也在这库中加入了功德基金。教会教导信徒们说：「福音不但给人当守的诫命，也要人成为完全人。」这种教导是根据马太福音十九章21节耶稣对那位已经遵守所有律法的青年官所说的话：「你若愿意作完全人，可去变卖你所有的，分给穷人，就必有财宝在天上」。教会教导说：「如果这个官遵照耶稣的劝勉而行的话，他就可以做到「分外善功」，并且因他的德行，得到报偿...