眼色眼识根境识三和合缘生触，触缘生受、想、行。眼识（视觉反应）蒲眼根流流出进色尘（外境）法尘（心相）耳声耳识根境识三和合缘生触，触缘生受、想、行。INCLUDEPICTURE"http://img.ivsky.com/Photo/MicroImages/194/156560.jpg"\*MERGEFORMATINCLUDEPICTURE"http://img.ivsky.com/Photo/MicroImages/194/156560.jpg"\*MERGEFORMAT…留影相充实于心眼识生后刹那灭去……当因缘触对时提取记忆进行对比和辨认（认识）当眼睛见到外面的境界，即是所谓的根尘触，心理活动随即产生，也就是所谓的俱生受、想、行；比如见到鲜花，当下生起喜欢，就是所谓的乐受；见到肮脏就生起厌恶之心，就是苦受；见到不相干的人或物无动于衷，即是所谓的不苦不乐受。见到花心里生起‘这是什么花，那是什么…，’这是想；决定近前观赏或离开这是行；只要眼睛在看即是当下的根尘触，必然会产生受、想、行。如果在受的当下生起贪爱、取著，必然有有、生、老病死，这就是缘起流转的一面。因此每个刹那都有眼根触对外境，然后俱生受、想、行。这即是五蕴的生死轮回。因缘不会常恒不变，因此色、受、想、行、识（五蕴）也是在缘生缘灭中相续。通过对眼根触对外境而生起受、想、行，一轮生起又灭去、灭去一轮又生起，这样生灭、生灭、生灭……，从这里可以体会到自己五蕴身心的当下、它的迁流变化，生死轮回，相续不断的无常相，无我相，以及法性（本质）空寂。耳识（听觉反应）声尘（外境）耳根流进流出法尘（心相）鼻香鼻识根境识三和合缘生触，触缘生受、想、行。鼻识（嗅觉反应）INCLUDEPICTURE"http://image1.nowec.com/2009/5/11/tongdiao125/1/17-1031975-7461897.summ.jpg"\*MERGEFORMATINCLUDEPICTURE"http://image1.nowec.com/2009/5/11/tongdiao125/1/17-1031975-7461897.summ.jpg"\*MERGEFORMATINCLUDEPICTURE"http://image1.nowec.com/2009/5/11/tongdiao125/1/17-1031975-7461897.summ.jpg"\*MERGEFORMAT臭豆腐好香噢！INCLUDEPICTURE"http://img3.3lian.com/2006/014/09/05111109303594498.jpg"\*MERGEFORMAT耳识随音声缘生缘灭……音声虽然灭了，却留影相充实于心。成为记忆当因缘触对时提取记忆用于识别。与耳根一样，鼻根的门也是一直开放着，不论白天黑夜都开着。在因缘俱足的当下，嗅觉功能自然起用，辨认与识别各种气味。当我们对所嗅的气味生起喜欢时，即是乐受生起；对气味产生厌恶时，即是苦受生起。喜欢就是贪爱，执取的心；厌恶就是抗拒、排斥的心，就是嗔心。不管生起哪一种心，说明我们的五蕴已经在运作，一轮又一轮的交替进行即是轮回生死，这即是生灭法。每一位都可以体会得到，每一根都可以体会得到。我们的五蕴就是在这样在轮回生死。耳根的根门是一直开着的，只要因缘俱足，就会如实的反应音声，当我们静下心来，回到听只是听的时候，我们会发现声音的生起与灭去只是如此而已，它就是因缘生，因缘灭，没有人可以主宰它的生灭，想留也留不住，声音它只是在根尘触的当下生起，缘生缘灭、缘生缘灭……，它只是这样的如实，当下生起，当下灭去，因为它是缘生的，所以它不是耳根自生，也不是外境他生，也不是耳根与外境共生，也不是无因生，声音是缘生。缘生就无自性，即是无我。缘生的当下即缘灭，即是无常，声音是缘起无自性的，所以它法性空寂。见法在哪里见？就在根尘触的当下，现见法：六识及受、想、行诸法的缘生缘灭，体悟诸行无常，从法法缘生，生灭不住体悟诸法无我，（现象其实就是因缘的聚合与离散），没有一个实体在生生灭灭（法是条件的组合，本质空，故无生灭的实体）体悟法性空寂。受的生起鼻根流流出进香尘（外境）法尘（心相）舌味舌识根境识三和合缘生触，触缘生受、想、行。舌识（味觉反应）气味INCLUDEPICTURE"http://img3.3lian.com/2006/014/09/05111109303594498.jpg"\*MERGEFORMAT鼻识生后刹那灭去……留影相充实于心，成为记忆。当因缘触对时提取记忆用于识别和辨认。舌根——我们的味觉神经，根尘触对的当下能生起种种味觉，如识别：甜、酸、苦、辣、涩、辛、麻、木、淡……等；触生则受生，触灭则受灭，这在用餐时很容易观察，通过对各种菜肴的品味...