出彩中国人第四季中国人的窥视心理我国的服饰遵循的根本上是“宽袍大袖”的保守传统，从过去时代的褐衣蟒袍、长衫马褂到解放以后的中山服、“四开袋”，都无不如此。近年来，虽然各种紧身衣、无袖衫、牛仔裤、超短裙等渐渐在年轻人中流行起来，但人们总是认为那是从西方传进来的东西。确实，在很多外国人和中国人的眼里，“露”历来就是汉民族衣饰的一种“缺憾”。我国民间妇女穿衣忌短小，上衣要盖住屁股，衣袖不露手腕，裤子裤脚要遮住脚面，这才显得文静，否则，则是有伤风化。俗以为：“娘们儿肉，不能露。露一露，十年臭。”旧时，一般平民良家妇女，从幼年起就深藏闺阁，所谓“大门不出，二门不迈”，成天呆在家里，这意思不外是要将难以包袱的脸、手都藏起来，不让外人看到。因为女人任何部位的袒露都会产生“性引诱”，都会引起男人的淫欲，从而招致祸害。在闻名的孟姜女的传闻故事中，万喜良为躲避修长城的苦役，跳进了盂姜女的家院，正好看到孟姜女在玩水时袒露的胳膊，于是，盂姜女只得做了万喜良的妻子。从这里看，袒露禁忌的根由并不仅仅在于有失礼貌或者---本文来源于网络，仅供参考，勿照抄，如有侵权请联系删除---男女间的私情，而还有更深层的信仰根源。亦即，在别人看到自己袒露的肉体的同时，自己的灵魂也就被这人摄去了、占有了、限制了，因而，袒露着也就完全失去了防卫的实力，只有服就这人而去了。只不过，这种深层的根源在后世封建礼教的影响下变换了形貌而更加隐藏罢了。女人的身体遮挡得越严实，更加会激起男人尤其是未婚青年男子的新奇心。更何况中国原来就是新奇心很强的民族，地处内陆、长期的闭关自守以及族民执著的求知欲望，是产生民族新奇心心理的3个根本的客观因素。这种欲望表此时此刻男女关系方面，使得始终生长于男女文化贫瘠土地上的中国男子渴求获得女性生理的学问。而由于封闭的乡村生活方式形成的害羞害臊的性格，使得他们不敢大胆公开地向女性表露这种需求，于是，在“阿波罗型”文化模式的浇铸下，一个与禁忌意识相关的民间行为表现出来了，这就是“窥视”。在“男不露脐，女不露皮”的民俗传统形成同时，对异性的窥视也遭到了严厉制止。从童年时代起，儿童们就被教育不能随意窥视异性器官，到青春期，更扩展为制止对全部异性的窥视。然而，正如心理分析学家们的探究所提醒的那样，欲望的被禁并不等于消逝，它们被压抑到无意识之中，变本加厉地找寻出路。英国人霭理士在其名著《性心理学》中曾这样评述：“有一种现象叫做‘性景恋’，就是喜爱窥探性---本文来源于网络，仅供参考，勿照抄，如有侵权请联系删除---的情景，而获得性的兴奋，或只是窥探异性的性器官而得到同样的反响。在相当限度以内，这也不算是不正常的；有此行为的人不能不出诸窥探一途，倒不必须因为这人根本心理上有变态，乃是因为社会习惯太鄙陋，平常对于性生活及裸体的状态，太过于隐秘了；平常禁得越严的事物，我们越是要一探到底，原是一种很寻常的心理。”“窥视”的禁忌越严，偷窥的欲望就越剧烈。陶渊明《搜神后记》记录了一那么名为《白水素女》的闻名故事，故事以今日的福州为背景。晋安，郡名，晋初设置，郡治候官，即今福州市。主子公谢端是一位勤苦耕作的小伙子，养在水缸中的大田螺在谢端出门做活时静静幻化成女子为他执炊做饭，后被谢端识破，“翕然而去”。原来她是天上银河中的天女，受天地派遣下凡协助这位勤劳和善的农夫致富得福的。由于男人违反禁忌，窥见了她的本相，她留下那只宝葫芦式的螺壳后便离去了。“在全部异类婚的故事中，都有不得窥视女主子公原形的古老禁忌。民间故事中的异类，不管是动植物精灵也好、鬼魅或仙女也好，原来生活于另一个完全不同于人间的世界里面，只有在他们幻变为人而且不为人所发觉的状况下，才能平安和谐地生活于平凡人之中。一旦被人窥视而识破本相，他们就只得离开人间而返回老家了。”晋干宝《搜神记》中有个故事名叫《变成了鳖的母亲》，说的是魏---本文来源于网络，仅供参考，勿照抄，如有侵权请联系删除---朝黄初年间清河(今河北省)一位叫宋士宗的人的母...