佛遗教经·讲记1检查内在的见解系统我们最基本的见是因果见，如果有这样一个见，它就有力量抓住你的心，成为你内在真正的眼睛。你做什么事作权衡的时候，这个见它起作用。我该不该做，是心里的正见指导我，而这条正见会按照因果律来看：这个是好吗是坏吗？将来得好果报还是坏果报？有利益还是无利益？心里自己会权衡，然后按照所权衡的来采取行动。或者是要前进、要采取，或者是要后退、要避免。我是一个有正见的人，也就是自己有一双洞见事理的眼睛，我的行动就靠着正见的眼睛去指挥。但现在检查一下，大多数人不是这样，因为从他要采取行动的当时去看，他心里并没有一个正见在作指导，甚至根本是没有思想的人，也就是他不会独立思维、不会独立地去作抉择，坐在那里从来不想事。这样的人，虽然没有自己的见，但是他有一个被灌输的见。整个社会像一个不断运转着的轮盘，它有一个轴心，这个轴心实际上是思想见解。这个思想见解有一些是占主流的，有一些不占主流被人忽视的，占主流的就会成为共同潮流。其实幕后支配的还是思想权威。他们能造出一整套言论来解释种种行为的合理性：为什么这样做，这样做有什么利益。这些就是所谓的言论见解。这些言论出台的时候，做言论的人肯定要说“我们为什么要这样做，这么做是怎么合理的、怎么先进的，而且这么做能得到如何如何的利益……”每一套言论必定是由这些组成的。但这个说出来跟真相两个是有距离的，甚至是背道而驰的。整个迷乱的众生界里面，以共业的势力，他要推出一个权威的角色。现在这个权威就是各领域的专家、知名学者，反正是重量级人物，大家对于他是崇拜的。其实按佛2佛遗教经·讲记法来衡量，凡是不符合正法的言教都叫“邪教”，宣扬邪说的思想权威叫“邪师”，所说出来的叫“邪论”。但是他出来的形象俨然就是整个世界的导师、是世间真理的宣言人。这样的话，由于大众崇拜权威的心理，所以说出来的言论很快被人接受，再加上媒体的推波助澜、共业的潮流，方方面面的各种言论很快就风行世间了。那么，我们学佛人面对这些持什么态度？接触这些言论时，心里要有个检验员，不能盲目地接受。要以正见如理地衡量，看清邪正真伪之后，再看需不需要接受，这样才能杜绝一切邪见的渗入。它一出来，以敏锐的眼光就能看得出：这个是邪说，那个是颠倒的！这样就不进这个邪见毒素。但是很多人没有这个正见防御系统。而且内在有很重的崇拜名人的心理，所以出来的时候他不认为是邪师也不认为说的是邪论，而是把他奉为导师，把他的言论奉为金科玉律，把大家一致的推行奉成是天经地义。那么在这个过程中，世间各种新思想输入到千百万人的心里。这时见到大家采取新的行动了，而你心里认为“我不能落后我要跟上潮流”，而且以领先为荣，这时候是什么一种东西在起作用呢？因为这个世界都很崇尚创新，很崇尚敢作敢为，很崇尚领先。这时又有一条很滑稽的行为理由，就认为说：“我最先做的，我提前能够做的，或者我有创新意识。”就证明“我”是非常了不起的。所以愿意搞这些新的行为。实际上心里就是以这一种机制来起作用的，时时会以世间权威灌输给你的观念来发起行动。从前你是不是这样呢？比如你以前面临抉择：“我要选择什么职业？我要选择什么配偶？我的理想是要过怎样一种生活？我人生的标准定位在什么地方？我的生活应当拥有哪些内容？待人处事的做法是怎么做的？”仔细一看吓人得很！简直是一个伪装的佛教徒！为什么呢？因为里佛遗教经·讲记3面行动的机制全部落在邪见系统里面，就跟电脑已经储存好的软件一样，它已经全部打入进去了、深入进去了。而且在这个里面已经组装好了。所以很多人的内在系统是一个世间邪见系统，这个邪见系统没有把它清除出去，没有装上真正正见的软件系统，那么身心上发出的一切运作、一切行动的逻辑和程序，一切的价值标准、生活内容……全是过去邪见权威给你设置好的。这个你要想想，是不是自己深处在邪见之中，深处在人类共同邪见的潮流之中？你可以想得到。比如要选择生活，你会感觉：今天这个时代崇尚这样的生活，比如：要怎么样的房间，怎么布置，需要哪几大件？生活的标准要达到如何？人生成功的标准是什么...