马克思主义民族融合理论的当代思考——兼论李维汉对民族融合的理论贡献莫岳云2012-5-410:49:09来源：《广东社会科学》(广州)2011年6期内容摘要：马克思主义经典作家对民族融合持肯定的态度，不但预测了民族融合的未来前景，而且客观地揭示了民族融合的存在及其进步性；李维汉在民族融合问题上有较多论述和独到的见解；在社会主义条件下，民族融合因素日渐增长；社会主义阶段不是民族消亡意义上的民族融合阶段，人为地推进民族融合是不对的；过分强调民族个性，人为地扩大民族差异性也是不恰当的。关键词：经典作家；民族问题；民族融合；李维汉作者简介：莫岳云，华南理工大学马克思主义理论研究中心主任、教授、博士生导师。中图分类号：A8文献标识码：A文章编号：1000-114X(2011)06-0131-07马克思主义经典作家对民族融合有许多论述。恩格斯提出了在共产主义制度下各民族通过融合达到消亡的问题；列宁提出了社会主义的目的是要使各民族融合的论断；斯大林则强调民族融合是社会主义的最终任务。恩格斯、列宁和斯大林更多是从民族消亡的角度来论述民族融合的。李维汉作为中国共产党在统一战线和民族问题方面的理论家，把马克思主义经典作家有关民族融合理论的论述与中国民族问题的实际相结合，系统地论述了社会主义时期民族融合的理论，丰富和发展了马克思主义有关民族融合的理论。无论是马克思主义民族融合的理论，还是李维汉关于民族融合的思想，对于我们正确认识现阶段中国民族发展的特点，搞好民族工作，都有着重要的现实指导意义。一民族融合是两个对等的民族经过长期的共同性增长的基础上融为一体，民族差别得以最终消失，相互融合成新的民族；也指全世界民族消亡的途径和方式，即全世界建立共产主义社会以后，民族特征和民族差别逐渐消失，形成一个没有民族界限的人类整体的历史过程。马克思主义经典作家对民族融合有过许多论述。恩格斯对未来社会民族融合问题有过明确论述。他在《共产主义信条草案》中回答“民族在共产主义制度下还将继续存在吗”的提问时写道：“按照公有制原则结合起来的各个民族的民族特点，由于这种结合而必然融合在一起，从而也就自行消亡，正如各种不同的等级差别和阶级差别由于废除了它们的基础——私有制——而消失一样。”①这段话包含几层含义：民族不是永恒存在的，它在共产主义制度下将自行消亡；民族消亡的途径是民族融合；民族融合的前提是各个民族的结合；民族结合必然走向民族融合；民族结合的基础是公有制。恩格斯的意思很明确，在共产主义制度下各民族通过融合达到消亡。列宁继承和发展了恩格斯关于民族融合的思想，阐明了民族融合与共产主义一定发展阶段相联系的原理，并提出了社会主义的目的是要使各民族融合的论断。1916年，列宁在《社会主义革命和民族自决权》中提出：“社会主义的目的不只是要消灭人类分为许多小国家的现象和各民族间的任何隔离状态，不只是要使各民族接近，而且要使各民族融合。”②他说，“正如人类只有经过被压迫阶级专政的过渡时期才能达到阶级的消灭一样，人类只有经过一切被压迫民族完全解放的过渡时期，即他们有分离自由的过渡时期，才能达到各民族的必然融合。”③在《社会主义革命和民族自决权》和《关于自决问题的争论总结》中，列宁对民族融合问题作了进一步的说明。他认为：一切民族的完全平等和密切亲近是民族融合的前提，要实现民族融合，各个民族间必须首先建立起平等团结互助友好的民族关系；任何民族压迫、歧视、不平等，都会增强民族间的隔阂和不信任心理；只要民族隔阂和不信任存在就不可能实现民族融合。列宁指出：“无产阶级把资本主义改造成社会主义之后，就会造成完全铲除民族压迫的可能。‘只有’——‘只有’！——在各方面都完全实行民主，直到按照居民的‘共同感情’确定国界，直到有分离的充分自由，这种可能才会变成现实，也只有在这种基础上，才能在实际上消除民族间的任何细微的摩擦和不信任，加速民族的接近和融合。”④列宁认为，民族是自行消亡的，其自行消亡的途径是民族融合；民族融合发生于社会主义的后期即无产阶级专政在全世界实现很久以后的时期，是社会主义向共产主义过...