库木吐喇第45窟造像内容考证内容摘要：库木吐喇第45窟是龟兹地区回鹘时期的典型洞窟，该窟体现出华严思想对十方三世佛和涅??观念的融摄。它是中原汉化佛教回流的结果，反映出宋元时期，西域与中原、回鹘文化与汉文化的交流和融合。关键词：龟兹；华严十方三世佛；涅??；汉化佛教：K879.299文献标识码：A：1000-4106（2014）02-0034-06TextualResearchoftheContentsofCave45attheKumutulaGrottoesMIAOLihui（QiuciResearchInstitute，Baicheng，Xin激ang842313）Abstract：Cave45oftheKumutulaGrottoesisrepresentativeoftheUighurperiodinancientKucha.ItembodiestheintegrationofBuddhistideasonBuddhasoftendirectionsandthreeaswellasontheconceptofnirvanainthetheoryofHuayansect.AsaresultoftherefluxoftheSinicizedBuddhistintheCentralPlains，itreflectstheculturalexchangesandblendingbetweentheWesternRegions，UighurandHanChineseintheSongandYuandynasties.Keywords：Kucha；BuddhasoftendirectionsandthreeinHuayansect；Nirvana；SinicizedBuddhism库木吐喇石窟是古龟兹国境内一处重要的石窟群，位于今天新疆库车县西约25公里的三道桥乡库木吐喇村。洞窟分布在渭干河出却勒塔格山口东岸崖壁上。现存的石窟群可分为南北两区，分别称为沟口区和窟群区，两区相距约3公里，现已编号洞窟114个。库木吐喇石窟的壁画风格分为龟兹风、汉风和回鹘风，其中数量最多的是回鹘风洞窟，它们见证了漠北回鹘人西迁进入龟兹地区后社会文化、宗教的变迁，为我们了解当时龟兹地区历史、宗教情况提供了丰富的材料。库木吐喇第45窟是保存较好的回鹘风洞窟，其壁画风格和内容均具有较大的代表性。笔者考证其内容，分析其思想，试图抛砖引玉，推动学界对龟兹佛教文化及回鹘佛教思想的研究。一第45窟概况第45窟位于库木吐喇窟群区大沟的南侧崖壁上，坐南面北，窟口方向348°，附近没有相邻洞窟。西南侧约60米为第44窟，隔沟与第46窟附1窟相望，两窟相距约80米。该窟为中心柱窟。现存前室、主室和甬道（图1）。前室平面呈矩形，宽725、残存进深320、高480厘米，平顶，壁面草泥层多已脱落，前壁无存。主室平面呈长方形，宽386、进深436、高456厘米。纵券顶。主室正壁中部开莲瓣形龛。龛内原有塑像，现已毁。龛上壁面绘树冠、华盖、宝珠、飞天和菩萨。正壁下方两侧开左、右甬道。甬道口绘团花纹。两侧壁中绘一禅定头戴披帛的坐佛像，左右侧各绘小坐佛五排，现东壁残存27身、西壁残存23身，均漫漶，坐佛下绘纹饰。前壁下部壁画大多脱落，仅门道外左侧壁上残存部分壁画。门道上方半圆壁面被德国探险队剥去。窟顶中脊壁画以团花图案为饰，部分被攫。左右券腹各绘小坐佛四排，每排8身，以上下错落的形式排列。右侧券腹壁画有两处被攫走。左右侧壁与券顶交接处原置木像台，上有影塑之身光和头光，每壁3身。影塑左右侧有安置小塑像的痕迹，排列形式为―佛二菩萨。塑像均无存。地面中部有一低台。左右甬道纵券顶，左、右甬道里端与后室相通，后室平面横长方形，横券顶。左、右甬道内外侧壁和后甬道正壁，皆绘佛与菩萨相间的立像。甬道通顶绘莲花、朵云图案。左甬道内外侧壁的榜题均毁。右甬道外侧壁外起榜题为：“南无大势至菩萨”、“南无阿弥陀佛”、“南无观世音菩萨”；右甬道内侧壁的榜题里端已毁，外端为“南无释迦牟尼佛”。后甬道正壁的榜题残损。左右端壁与后甬道正壁相连。后甬道前壁壁画被德国探险队攫去。库木吐喇第45窟属回鹘风洞窟，其开凿年代大约在公元10世纪后期[1]，洞窟壁画保存基本完整，为我们了解龟兹地区这一时期回鹘人的历史、宗教和艺术特点提供了很好的素材。二第45窟研究概况，拟研究问题最早提到库木吐喇第45窟的是德国的勒柯克和瓦尔德施密特。勒柯克在其所著的《新疆佛教艺术》中对切割自库木吐喇第45窟（他称之为阿布沙罗斯窟）的主室前壁、券顶、左右甬道侧壁和后甬道前壁的壁画进行了介绍，并对这些图像进行了识别，他识别出了前室正壁的弥勒说法图、券顶的坐佛和后甬道前壁的涅??图，但对甬道侧壁壁画的判定是有些是错误的[2]582。实际上这些壁画中有个别是属于库...