论孔子的志向观及其理想人格建构龙源期刊网http://www.sodocs.net/doc/5b851b126aec0975f46527d3240c844768eaa01e.html论孔子的志向观及其理想人格建构作者：单秀凤来源：《青年文学家》2014年第33期摘;要：“志于学”、“志于行”、“志于仁”和“志于道”是孔子志向观的内容，为了建构其梦幻中的理想人格，孔子探索出了一条从“君子人格”到“内圣外王”的艰辛之路。关键词：孔子志向观;理想人格;君子人格;内圣外王[中图分类号]：B222.2[文献标识码]：A[文章编号]：1002-2139（2014）-33--02孔子的思想是划时代的，历代对其的阐释也是异见纷纭。如何才能较全面地把握孔子思想体系的核心，也即孔子之道？最关键的是从其“志”入手。作为诗书礼乐易春秋无所不知、无所不通的孔子，他一生都在不断寻求自己梦幻中的“理想人格”，由最初的“仁人君子”到能施政于全国的“智者明君”，他探索出了一条从“君子人格”到“内圣外王”的艰辛之路。一、孔子的志向观自古以来，中华民族就讲志向、重节操，始终坚守人格的力量。孔子表述道德意志的主要范畴就是“志”，并以“弘”、“毅”、“笃”、“勇”、“恒”等范畴来阐释种种具体的道德意志品质。“志”就是人的志向、志气和理想，对于一个人来讲，就是他人生努力的具体目标。那么，孔子之“志”如何？《礼记·礼运篇》中是这样记载的：“大道之行也，天下为公。选贤与能，讲信修睦。……是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭，是谓大同。”这番美妙的憧憬，就是孔子对其“志”的形象描绘。在《论语》中孔子曾多次提到“志”，主要有“志于学”、“志于行”、“志于仁”和“志于道”，并一生为此奋斗。（一）志于学。《论语》第一个字就是“学”。孔子自述：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”（《论语·为政》）这里的“志”，就是树立起追求人生价值与意义的志向，这里的“学”，就是学以成为“仁人”“圣人”之学。世称孔子“删诗书、定礼乐、赞周易、修春秋”，从孔子所习所教者来看，就是“六经”。这些古代典籍承载了“先王之道”、“文武之道”、“君子之道”，通过承传六经，孔子确立了语言、行为和思想道德三个规范，希望当时以及后世的执政者能按照这个规范去治理天下，实现“人生三不朽”——“立德、立言、立行”。孔子认识到了学习之于悟道的重要性，他十五岁“志于学”，并提出了一套行之有效的学习方法：“学习”;“学问”;“学思”。可以毫不夸张地说，“志于学”三个字，改变了中国文化史。钱穆先生曾说：惟自孔子以后，而儒业开始大变。孔子在中国教育史上，可称为开天辟地旋转乾坤一伟人。-全文完-