来自罗得岛设计学院的创造性实践文／罗赞·萨玛森无论计算机为我们做了什么，动手精熟运用我们的身体吧，把它作为大脑的一个部门来进行配置。《关键创造的艺术：罗得岛设计学院的创造性实践》作者：［美］罗赞·萨玛森（RosanneSomerson）、马拉·L·埃尔马诺（MaraL.Hermano）出版社：机械工业出版社出版时间：2015年5月所有的人在学习方面都拥有天赋，这种天赋来自我们素未谋面的祖先。我们通过实际的经验获得技能、知识和理解，并由此实现人类大脑令人惊叹的能力。我们的灵巧性源远流长，因为人类的身体技能和智力可以一直延伸到过去数百万年的实践。合理的解释似乎是，在距今超过500万年前的中新世，非洲大陆的气候和植被变化，逐步迫使栖居于树上的类人猿获得了成为在地面行走的两足动物的机会。当我们的祖先从树上下来之后，直立行走的姿势绝非仅仅是把上肢解放出来，而是它已经为一种全新的、以手为基础的感知、行动，和互动模式敞开了大门。物种层面的生物变化，确保了我们将天生具备使用巧手的潜力。我们生活于一个明显的技术飞速发展时代。然而，所有好的技术被不断添加到社会中以推动社会的普遍繁荣，但在教育环境中，我们还无法准确评估全面接受这些先进技术需要付出的代价，而它们可能给人类的感知、思想和行动带来的负面效应还无法估算。2000年的时候，《美国新闻与世界报道》（U.S.NewsandWorldReport）在其封面刊发了一张年轻女孩的照片，女孩似乎是坐在一块草坪上，目光急切地盯着一台笔记本电脑的屏幕，旁边是标题《为什么电脑作为教师是失败的：过度的屏幕时间会损害你孩子的发展》。十多年之后，你当然知道，今天究竟是谁赢得了这场战争。但这似乎是一个聊胜于无的结果。在一个我们尚未学会如何运用强有力的新技术方式的社会中，我们不能轻易颠覆学生与生俱来的力量，应该引导他们通往对其自身条件进行精通把握的东西。危险的是，今天的学生被由并非为他们自身所创造的技术装备起来，并且产生出了他们并未准备好的经验或他们并不能抵制的诱惑，从而不可避免地受到了拥有自我扩张趋势的技术的随意摆布。这似乎不仅仅是一个悲剧，似乎还是一个彻头彻尾毫无用处的结果。在文艺复兴晚期的艺术家作品中，比如在米开朗基罗的《创造亚当》（TheCreationofAdam）中，宗教的地位就被大大提高了。在我看来，当身体自身既是工具又是工作的焦点时，对于实现艺术目标的渴望是无限的。当身体技巧支持并活跃了创造性进程时，对于地点、物体、运动和同伴的记忆将总是能够开启它们通往成就的道路。我们现在已经很好地进入了计算机革命和信息时代，正与日常生活和职业生活中发生的所有层面的变革相伴而生。银行家处理货币、军队作战、作家使得他们的图书获得出版、政治家获得选举胜利等的方式——所有一切都发生了变化。但同时，体操运动员仍然在狭窄的平衡木上保持平衡，伤害依然来自跌落；小提琴家仍然在几个世纪以前设计就已趋于稳定的小提琴上演奏；牛仔仍然骑着真正的马儿；理发师仍然使用剪刀来修剪头发；陶工仍然在一个旋转的陶轮上制作陶器。那么工程师的情形又怎样呢？设计师和医生又是一番什么情形呢？你我又是一种什么状态呢？无论计算机为我们做了什么，动手精熟运用我们的身体吧，把它作为大脑的一个部门来进行配置。对于我们来说，这也许是我们作为个体继续发现独特和极富情感内涵的创造性表达的唯一路径。-全文完-