王丹2011060112442011级数学与应用数学2班科学本质观的定义科学本质观是人们对科学本质问题的认识。科学的本质探讨的是科学本体论的问题,它要回答科学是什么？这个问题是所有科学研究者以及科学教育者和学习者,在接触科学时首先要面对的问题。科学本质概念的哲学发展,从传统的实在主义、理性主义、经验主义实证主义,以至于对传统知识论的质疑与批判,出现了后现代主义。前四者统称为客观主义,主张知识是外在客观的实体,科学探索的过程不包含人的价值观；后现代主义则认为知识不是外在客观的实体,而是个人内在经验的自我建构,科学探索过程是在人类价值观下形成的。传统的观点认为，科学方法是唯一合理的认识世界的方法；科学知识是与经验事实相符合的；科学的理论模型是正确无误的；科学发展是事实的积累和永恒真理的积累；科学家是公正无私的。这样的科学观自然就导致了科学万能论，科学也已形成了一种话语霸权。(一)经验主义科学本质观经验主义科学本质观也称为归纳主义科学本质观，它的要义是：科学经验事实通过归纳法导出来的知识。科学始于观察，科学是以我们能看到、听到、触到的东西为基础的。个人的意见或爱好和思辨的想象在科学中没有地位，科学是客观的。科学知识是可靠的知识，因为它是在客观上被证明了的知识。而从事科学研究的科学的观察者应该具有正常的未受伤害的感官，应该忠实地记录下他所能看到、听到等等的东西，作为和他正在观察的情况有关的事例，而且他在做这些事时不能带有任何成见。(二)理性主义的科学本质观理性主义认为，一切知识均源于理性所显示的公理。理性主义的知识观把知识当作外在于主体的客观存在，学生的学习就是要获得这些客观知识。理性主义知识观以哲学上的唯理论为哲学基础,其主要代表有笛卡尔、斯宾诺莎、康德、黑格尔等人。早在古希腊哲学家柏拉图时代，知识就被认为是人类理性的产物。柏拉图认为，感性世界是不可靠的，只有理念世界才是真正的知识世界。笛卡尔的“我思故我在”,将理性思维置于重要地位，明确了知识是如何产生的、知识与主体的关系，即只有通过理性思维才能获得可靠的知识。康德虽然承认感性直觉的意义，但却认为经验之所以可能，仅仅是由于给予感觉以组织的、具有普遍性的“自我意识”或“统觉”。他说:“如果不能被接纳到意识里边，那么,一切直观对于我们就等于什么也没有,就跟我们毫不相干。它们可以直接或间接进入意识,只有这样,才可能有知识。”黑格尔认为，直觉的确信、知觉、悟性等等是各自包含了应当扬弃的矛盾的辩证法的诸阶段，最终应当在绝对理念上统一起来。概而言之,在理性主义知识观中，知识被认为是“客观的”、“绝对的”、“科学的”。“客观的”是指知识是一种具有客观基础的、得到充分证据的真实信念，它与仅仅是个人的意见或证据支持的主观信念相区别。“绝对的”是指通过严格的与科学的逻辑过程（即理性思维过程)获得的知识具有绝对的、永恒的和普遍的价值特性,是不容置疑的。“科学的”是指知识是按照学科体系各自成为一种具有某种共同本属性的学科知识，每一种学科都有自己的知识体系和语言。(三)逻辑实证主义科学本质观逻辑实证主义又被称为逻辑经验主义，亦即相对于英国传统经验主义的“新经验主义”，也是相对于孔德的传统实证主义的“新实证主义”。从名字可以看出，它的两个基本原则,一是逻辑,一是实证或经验。前者受惠于弗雷格和罗素所创立的现代逻辑的分析方法，而后者无疑来自从休谟、孔德、穆勒到马赫的经验主义传统，维特根斯坦的《逻辑哲学论》则为其奠定了基本的哲学原则。逻辑实证主义认为，知识来自于纯粹客观的观察，再经由所谓的科学方法得到科学知识或理论。逻辑实证主义是实证主义传统中的当代科学哲学。它崇尚经验科学，主张用怀特海和罗素的符号逻辑分析现代科学。它所提倡的科学方法是假设—演绎法。整个科学研究的过程,就是先以开放的眼光观察自然现象，通过归纳发现获得某些规则,进而在头脑中形成某种假说，再收集资料验证假说，若假说成立就变成科学知识。所以只要完全遵循上述的过程，所产生的知识就可称为科学知识。由于科学知识的产生过程被认为相当“客观”的，因此一...