第33卷第5期Vol.33No.5新乡学院学报JournalofXinxiangUniversity2016年5月May.2016简论苦难与文学常丽娜(华侨大学厦门工学院人文教研室，福建厦门361021)摘要:文章旨在探讨苦难与文学之间的关系、苦难对于文学的意义。苦难对于文学的意义有三点：第苦难孕育文学经典；第二，苦难提升文学作品的思想与艺术境界；第三，文学作品中对苦难的书写在一定意义上具有悲剧美学精神与宗教救赎意义。关键词：苦难;文学；思想与艺术境界;悲剧美学精神：I206.2文献标识码：A:2095-7726(2016)05-0030-04张爱玲说：“苦难塑造人。”高尔基说：“苦难是人生最好的大学。人生在世,十有八九是不如意事，总有波折与苦难“生年不满百，常怀千岁忧”1。人类自诞生那一刻起,就面临着生死大限的问题，生死哀乐是人生的重要课题。如何看待生死一直都是哲学与宗教要解决的问题。文学作为人学，作为展现人的个性、情感、心理与思想意识的学问，自然也回避不了生死、苦痛与悲哀这些人生课题。哲学与宗教是形而上地解决人生苦难，而文学作品则是通过形象化的方式传达对苦难、对生命的体验与认知。文学要表达作家个人的情感体验以及对于生命和宇宙的认知，作家如何看待苦难，往往决定着文学作品的思想与艺术水准。中国传统文论认为“哀怨起骚人”2“欢娱之辞难工，穷苦之言易好”3‘‘穷而后工”[4],这与西方“愤怒出诗人”不谋而合，二者都在表达苦难与文学创作之间密切的关系。在笔者看来，苦难孕育文学经典，苦难提升文学的思想与艺术境界，文学对苦难的书写在_定意义上具有悲剧美学精神与宗教救赎意义。一、苦难孕育文学经典从文学的起源来看，文学源自人类对于苦难的记忆与忧患意识。文学是人类的集体无意识的生存经验的表达。早在远古时期，人类对于神秘莫测的自然界充满了敬畏，对于人类自身的一些现象充满了疑惑。为了缓解心理的压力与恐惧，智者创造了文字，用来记录人类最早的生存体验和克服自然灾难的经验，文学伴随着原始宗教崇拜而诞生。只不过，早期文学的形式是荒诞的、夸张的。所以，世界上大多数民族早期的文学形式大都是戏剧、史诗、神话传说等。在西方，《荷马史诗》记录了大量的血腥而残酷的战争与杀戮《圣经》描写了诺亚方舟与大洪水的故事，而小亚细亚与埃及最早的文字则记录了人类早期那次可怕的‘‘大洪水”，这与女娲补天、大禹治水等中国上古神话传说其实是相通的，都再现了早期人类所遭遇的自然灾难。有灾难就有忧患，人类的忧患意识也由此而生。中国的《易经》恰恰是一部“忧患之书”[5]。“易”即变化、无常。所谓“花无百日红，人无百样好”盛筵必散,乐极生悲……人生就意味着生离死别、悲欢离合等种种的无常变化。而文学经典的产生恰恰离不开这些无常生离死别是文学经常表现的主题。纵观古今中外，大难之后的作家、艺术家对于生命往往有一番最为透彻的观照，对于人类的苦痛也有一番更为本质的体悟。所以《红楼梦》的作者曹雪芹开篇即言：“满纸荒唐言，一把辛酸泪。都云作者痴,谁解其中味?”曹家作为康熙皇帝的心腹，荣宠至极。最为鼎盛的时候，曹家做到江南巡盐御史,可谓烈火烹油、钟鸣鼎食的大富大贵之家。然而，荣极则辱。雍正登基之后，整顿吏治，曹家被抄，顷刻之间，曹家从社会的上层沦落为社会的底层。曹雪芹就是在这种家庭变故之中尝尽了人情冷暖，每日靠朋友的接济度日，贫病交加，这使得曹雪芹对于人生与社会有了更加透彻的体悟。最终他“批阅十载,增删五次”，以悲悯的情怀去观照大观园中的那些出身不同的女性，对于出身卑微的晴雯、袭人、芳官等也能给予深切的同情，从而写出‘‘千红一窟，万艳同悲”的人生大悲剧。而受到科场舞弊案牵连被除名的唐寅，后期创作愈发变得疏狂不羁，性情得以解放，从而写出了脍炙人口的《桃花庵歌》：“他人笑我太疯癫，收稿日期：2016-01-27作者简介：常丽娜（1982—），女,河南汤阴人,讲师，硕士,研究方向：中国现当代文学。常丽娜：简论苦难与文学•31•我笑他人看不穿。不见武陵豪杰墓，无花无酒锄作田？”[6]明朝嘉靖年间的戏剧家、书画家、诗人徐文长，这位明朝第一奇人，科举不得第，怀才不遇，后受胡宗宪案牵连，性情益发狂放...