慧律法师台语往生论讲座文字整理第五部分问曰，几时名为一念。答曰，百一生灭，（一百个生灭，叫百一生灭。一百个生灭，）名一刹那。六十刹那，名为一念。（简单讲：一百乘以六十就是一念，那么，一念就是等于六千个生灭，名为一念。）此中云念者，不取此时节也。但言忆念阿弥陀佛，若总相，若别相，（总相就是大概的相，别相就是……总相、别相，三十二相啦，八十种随形好啦，[别相]就是比较微细的相。）随所观缘，心无他想。十念相续，名为十念。但称名号，亦复如是。问曰，心若他缘，摄之令还，（收摄回来。）可知念之多少。但知多少，复非无间。（但是，只要你知道多少，那么，也非间断，也不是间断。）若凝心注想，（专心的想。）复依何可得记念之多少。（要怎么记念是多少呢？）答曰，经言十念者，明业事成办耳，不必须知头数也。（[头数]就是数目的多少。只要能使他往生就好，不一定要知道几声。）如言蟪蛄不识春秋，（这个[蟪蛄]是动物的名字，是蝉的一种，蝉，黄绿色的，有黑条纹，雄的体，腹部有鸣器，这雄蝉会叫：咻……蟪蛄，不识春秋，它不知道春天，也不知道秋天。）伊虫岂知朱阳之节乎。（[朱阳]就是太阳，太阳的形成，就变成春夏秋冬。是不是？它是不管春天或秋天的。所以，伊虫岂知朱阳之时节？它怎么会去管太阳所形成的春夏秋冬？没有管它。）知者言之耳。（知道的人，在讲春夏秋冬，蝉怎么会知道春夏秋冬呢？）十念业成者，是亦通神者言之耳。（[神]就是不可思议。十念，实在讲，这是一种不可思议。）但积念相续，（只要积念相续，累积这个念头，[相续]就是不断，）不缘他事便罢。（没有攀缘其他的。）复何暇须知念之头数也。（哪有时间知道念头的数目呢？）若必须知，亦有方便。必须口授，不得题之笔点。（不用拿笔起来点，[笔点]就是拿笔起来点。必须口授的意思就是说：南无阿弥陀佛………[不得]就是不可以拿笔起来点，念一声，点一点……题之笔点，[题]就是拿，拿笔起来点一点。现在有人印一张纸，你念多少句，就点上一点……全部点完再烧掉，有那种西方船的纸，全部点完就烧掉，不必如此。）《无量寿经优婆提舍愿生偈注卷上》（我们前面是讲上卷，卷上。为什么要讲[卷上]呢？因为古人都是在竹片上刻字，抄的字体都很大，用毛笔书写的，不像我们现在用打字的。所以，一卷就是数量差不多了，看起来很方便。而现代人都用打字，很少再用[卷]，卷上、卷下，现代人都是分第几章，第几节。接着要讲《往生论》卷下，）《无量寿经优婆提舍愿生偈注卷下》（也就是下卷。）论曰。（论这样讲。）论曰已下，（从这里以下。）此是解义分。（前面是偈颂，现在是解义。）此分中义有十重。（有十重。）一者愿偈大意。（愿偈的大意，这是在第四十八页，愿偈的大意。）二者起观生信。（第二段。）三者观行体相。（观行体相，这是在第五十三页。）四者净入愿心。（净入愿心，这是在第七十五页，）五者善巧摄化。（五者善巧摄化，这是七十八的第一行。）六者离菩提障。（第六，离菩提障，就是七十九页倒数第二行。）七者顺菩提门。（这是八十页。）八者名义摄对。（这是第八十一页讲的。）九者愿事成就。十者利行满足。（这个在最后面。）论者，议也。言议偈所以也。曰者，词也。指下诸句，是议释偈词也。（用这个议理、论议，来解释这个偈，）故言论曰。△愿偈大意者。（这个愿，就是发愿之偈，）此愿偈明何义。（来说明什么道理呢？）示现观彼安乐世界，见阿弥陀如来，愿生彼国故。△起观生信者。此分中又有二重。一者示五念力。（五念力，力用，五念的力量，力用。）二者出五念门。△示五念力者。云何观。云何生信心。若善男子善女人，修五念门行成就，毕竟得生安乐国土，见彼阿弥陀佛。（意思是说：我们平时修行，以此五念修净土法门，往生就有希望。）△出五念门者。何等五念门。一者礼拜门。（我们早上起来，有时间就礼拜，拜佛，多拜佛，拜阿弥陀佛，专拜阿弥陀佛。有的人则是专门拜八十八佛，专门拜八十八佛；有的人拜阿弥陀佛。）二者赞叹门。（赞叹门就是多念佛，第一个叫做多拜佛，第二个叫做多念佛，赞叹，就是南无阿弥陀佛……一天到晚就是念佛。）三者作愿门。（就...