以色列人过红海——出埃及记第14章讲经提纲神完满的救恩包括逾越节，出埃及和过红海。逾越节表征救赎；出埃及表征从世界出来；过红海表征受浸。藉着逾越节，以色列人蒙拯救脱离神的审判。当他们在埃及的时候，和埃及人同在神公义的审判之下。根据神公义的审判，他们已被宣判死刑。所以，以色列人需要逾越节的羊羔作他们的代替。因着羊羔的血已经涂在他们房屋的门框上，神公义的审判就能越过他们。倘若以色列人仅仅出埃及，而不过红海，他们的得救就不稳定。他们还可能回埃及去。要从埃及得着彻底且完全的拯救，以色列人必须出来，并藉着过红海越过这道分别的界线。神在祂的创造里预备了红海，作为祂选民的浸池。然后在出埃及的期间，祂将百姓领到这浸池。这不是偶然的；它乃是照着神的计划。神要把祂的百姓带到一个境地，使他们不可能回埃及去。一受浸的预表林前10:1-2：『我们的祖宗从前都在云下，都从海中经过；都在云里海里受浸归了摩西。』这指明过红海就是受浸的预表，这里的云是指云柱，就是作为带领百姓者的主自己。彼前3:20-21指出，经过洪水的挪亚方舟也是受浸的预表。藉着方舟经过水，挪亚和他的家人得蒙拯救，脱离神的审判以及邪恶、败坏和被定罪的世界。同样的洪水，审判了世界，也使方舟里的人从世界中分别出来。过红海的原则也是一样。今天大多数的基督徒仅仅藉血得救，并没有经过水，和以色列人大不相同。很多人在仪式上受了浸，但这样的受浸并没有经历拯救、分别的水。在挪亚一家和以色列人的事例中，水是得救和被分别的凭借。如果我们只有新约的教训，而没有创世记和出埃及记的图画，我们对受浸就不会有透彻的领会。神的百姓藉着受浸得着拯救，脱离埃及的奴役和法老的暴政。同样的原则，今天的信徒藉着受浸得着拯救，脱离世界和撒但黑暗的权势。（一）受浸归了摩西以色列人『都受浸归了摩西』。摩西是基督的预表，也是基督的代表。因此，以色列人藉着受浸归了摩西，实际上就是受浸归了基督。基督才是真正的领导者，摩西不是。摩西只是基督的预像。今天我们相信基督的人已经受浸归入基督了。因这缘故，加3:27说到『受浸归入基督』。既受浸归入了基督，我们现今就受基督的带领。在以色列人过红海之前，他们以摩西为首领，但却不够绝对。然而，在他们过了红海之后，『以色列人就敬畏耶和华，又信服祂和祂的仆人摩西』，（出十四31，）因他们已受浸归了摩西。照样，我们受浸不是归入一个宗派、一种作法、一个信条或道理，我们受浸乃是归入基督─我们的元首和我们的头里。（二）因着信受浸需要信心。来11:29说：『他们因着信，过红海如行干地，埃及人试着要过去，就被吞灭了。』西2:12也说受浸与信心有关。以色列人要过红海，需要信心。但起初他们一点信心也没有。他们看见前面是一片汪洋，后面是埃及的军兵，就向耶和华哀求，并且向摩西抱怨说：『难道在埃及没有坟地，你把我们带来死在旷野吗？你为什么这样待我们，将我们从埃及领出来呢？』（十四11。）虽然百姓没有信心，但神一进来说话，信心就来了。虽然他们刚刚在埃及才目睹祂大能而神奇的作为，主也没有因百姓的信心不够而发怒。摩西是一个人，无疑地因这种光景而受到搅扰，耶和华对他说：『你为什么向我哀求呢？你吩咐以色列人往前走。你举手向海伸杖，把水分开，以色列人要下海中走干地。』（十四章十五至十六节）当摩西领受从主来的这话时，以色列人自然而然就有信心过红海了。根据14：21-22『水便分开』，并且『在他们的左右作了墙垣』。再者，十五章八节说：『水便聚起成堆，大水直立如垒，海中的深水凝结。』一方面，水聚起成堆；另一方面，水凝结起来。水聚起成堆，意思是说它们像石头一样堆栈起来。而水凝结的意思是说，它们从液体变成固体状态。尽管水已经分开，聚起成堆并且凝结起来，以色列人经过水仍然需要信心。没有必须的信心，百姓定规会向摩西抱怨，认为是进了一座海底坟墓。倘若我们在那里，我们也许会害怕走进分开的水中。然而，以色列人成了有信心的百姓。他们跟着摩西走入海中，并且过了红海。藉着过红海，以色列人蒙拯救脱离埃及，并且被带到一个自由的领域里。这是何等的救恩─原则上，...