琉璃净光--药师七佛修法(祈竹仁宝哲)琉璃净光--药师七佛修法前言药师法门是一个在末法时期特别能为修持者带来无边利益的一个法门；文殊菩萨在二千多年前，为了末法时期的苦难众生之利益而向世尊本师释迦牟尼如来求请，佛陀就开示了药师七佛的法门，并言明于末法期间，众生若能依止药师七佛，便能智根具足，最终证得佛法之心髓，同时亦能得到世间之种种利益。这本导修开示乃依大藏寺法台祈竹仁宝哲在一九九六年五月间，应其创立之佛教显密研修院香港分院弟子祈请开示之法语而恭录的。法师之开示是依仪轨原文一句一句地仔细阐明的；为了方便读者学习，除书末印出了仪轨全文外，在每段落之导修文字中亦重复编印出了该部份开示之有关仪轨原文。此法门属于显乘法门，修诵此仪轨并不需由上师灌顶授权，发心者可自依导修开示持诵，若于未来能具机缘从具德明师处求得口耳传承则更添持诵之传承加持。现今距佛陀住世之时已逾二千五百年，正是处于本师所预言之末法时期，世尊所宣示之五浊境况随处可见，并与日俱增，愿所有阅读这本导修的有情众生都能如法发心，奉行不辍。我们能带来最大利益的是这法门的修持。'众生浊'是指末法中的众生不信因果善恶报应、不恭敬孝顺长辈等之普遍现象；'见浊'指现在末法中，与正法相违矛盾之邪见充斥世界，误导众生之情况普及常见；'烦恼浊'指末法时期中众生贪执爱欲，心中普遍充斥恶念及贪、嗔、痴三毒；'劫浊'是说末法期中，天灾、饥荒及自然灾患愈来愈多，仿佛大自然之定律变得大乱似的；'命浊'就是说在末法中人命变得愈来愈短，横死夭折的情况也常见，这是因为众生之恶业业力成熟之故。这五个佛陀所预言之情况，我们现今举目周围都可以观察得到。我们生于这个福薄多难的时空下，药师七佛是最上之依止，最能救度我们。七佛之弘深本愿不可言尽，他们对救度五浊中之众生是最有能力因缘的。最重要的是：佛陀释迦牟尼如来是为了我们这个年代的众生，而特别开示药师七佛法门的。在显乘众多法门中，无一能及此法门，能令末法中之众生免于五浊苦难而智根具魽A令证佛法心髓。这些要点我们可以在佛经中阅到听到。(注：读者可以参考〈药师琉璃光七佛本愿功德经〉)==================================================================琉璃净光--药师七佛修法前行开示不论欲修甚么法门、任何据称很殊胜的仪轨，我们必须清楚其背景、与传承，否则我们修持的法门到底是正信及清净之佛陀开示与否，我们都不能确定了；甚至会产生一种情况：穷半生精进修持的法门，后来才发现原来是外道的法门，或者是某人自己发明的法门而并非源出于本师释迦牟尼佛之开示!这就是在开始的时候没有好好理解法门之传承的过失了。药师七佛法门源出于本师释迦牟尼世尊之清净无误开示：在印度有八个圣地，是本师开示正法之代表性地点，其中之一个叫做广严城，城中有一棵很巨大的树，叫做乐音树，这树的覆盖范围广大，坐在树荫下就好像坐于密林之中，当时就有众多的僧众、菩萨、居士等等在这树下如常地聚集，听闻如来开示妙法；这时，曼殊室利法王子(即文殊菩萨之称号别译)恭敬地向佛发问，祈请佛陀为了未来世的众生，讲述其他佛陀的名号与本愿功德等等，以令闻者除障得益；曼殊室利法王子知道在正法时期以后，五浊恶世的众生福薄根钝、故此在这时受了本师之加持而为未来之五浊众生而发问；而本师亦随求开示了这个对未来属于五浊恶世中之苦难有情最大利益的药师七佛法门，这就是药师七佛修持的。我们有必要明白甚么为‘五浊’：‘五浊’是众生浊、劫浊、见浊、烦恼浊及命浊共五种末法时期的现象。所谓末法时期，即现在我们所处的年代。佛陀说在末法中能对众生最帮助的是药师七佛，就是说对现在我们能带来最大利益的是这法门的修持。『众生浊』是指末法中的众生不信因果善恶报应、不恭敬孝顺长辈等之普遍现象；『见浊』指现在末法中，与正法相违矛盾之邪见充斥世界，误导众生之情况普及常见；『烦恼浊』指末法时期中众生贪执爱欲，心中普遍充斥恶念及贪、瞋、痴三毒；『劫浊』是说末法期中，天灾、饥荒及自然灾患愈来愈多，仿佛大自然之定律变得大乱似的；『命浊』就是说在末法中人命变得愈来愈短，...