德教静功修炼法德教静功修炼法一、静德并重静德同修贯彻始终心正气顺证果在望静坐者：调灵慧，调身躯五行。德理者：修改自性静坐与德理同步，双管齐下则事半功倍。静修缺德难入静，时刻以德除惯陋习性，才可达静净之境。烦恼、焦虑、不安，为行修最大之障碍，人生多追逐物质享受，情欲瘾牵制精神，人之心志易被外境所动摇。断弃物欲，乃初修者必持之决心，往后方不为其诱惑而停滞，妨碍静修进程。静境无涯无际，从浅入深，切勿自盈，起傲慢。以恒耐决心扎稳初级根基，时缘成熟，皆得实功丰果。师曰：纸上功名纸上鸥，人间富贵花间露，不如静坐蒲团上，莫惹凡间半点愁。勇于精进障碍通，迈向层修提慧性，欲觉醒悟私我除，无我境界慧自开。注：上偈言，静修中应勇于精进，除私我而达无我，则慧智自开，天人合一。静修首要先正心，正心唯德循，心正无所忌，无所求，一静得矣。修静坐先修心，心能静而后能定，其益无穷。无我私念，乃步定界之要义。以坚毅不屈精神修心，领略静修要义，得其要旨。修德炼性，需随遇而安，以平静、安宁处事待人。事件来时，全力以赴；事件离去，处心泰然，切勿患得患失。凡尘事境，不为我牵，诸心灭，住心弃，道心长，堪称融合于自然本性。时刻修〝身、口、意〞静。身静则显庄严，口静则离是非，意静则杂思止。〝身、口、意〞静则智慧长。反之，身弗静则精耗散；口弗静则是非缠；意弗静则神散漫。〝身、口、意〞弗静必见其败，轻者是非纠缠难得宁日；重者自我霸气横行，理性失落，畜道轮回。无明此理，堕入畜禽而不明。学‘真假篇’，明人性。‘真假篇’云：顺意者真，逆意者假。吾爱者真，吾恶者假。这般歪念，焉能得真。人性弱点，迎喜弃恶，必产我大，凡存我大必为尘务所牵。于此自省自过，德性自增，静境自然提升。学‘三残篇’，清静思维。‘三残篇’曰：尘者眼观四方，耳闻八方，口述各方，造孽之因。如果失声硬好讲道法，失聪硬充音指挥，失明硬好当景评，如何能静？修者生理不残，然心中须备聋瞎哑三残，乃残而不废，断绝外境之所牵，不执于他人是非。眼观、耳闻、口述，内心不动，魂则易平。凡修行者须以性命双修为重，修性则为提升德性，修命即修躯强寿延。修性不修命，惟恐躯坏而尚未修成；修命而不修性，外观或见躯强寿长，德性缺修徒增孽缘。性命双修若得均衡，则易见其效。然长者行修劝修命为首，修命者动静双修，以德配之。若见躯弱，魂因疾患而牵，难得平衡，修命以强躯为上策。壮者劝以修性，幼者导于知性。今多尘诱、毒染，劝其修德乃修复本性，制止孽缘。性命双修乃修者奠基，修静习德缺一不可，若贪婪于修静而忽略德理调灵，难证道果。注：师示：动指修习〝修真动功〞，可促躯强，静指静修。二、坐姿坐姿自然不格诸表轻松自在神不懈怠坐姿不受强制，盘态随意、自然。衣著宽松，食不过饱，身洁体净，身躯放松，直而不僵，不格诸表。静修以盘坐为佳。静修气理乃颠倒行，液升气沉，盘腿为防静修所得之真气外泄于涌泉，盘可锁真气外泄，而回流泥丸。注：盘坐可自然盘、单盘、双盘，不能盘者，可端坐凳椅之上。肾气称水，静修时上行，故称液升；心气静修时下行，故称气沉。水本性下沉，气本性上升，然静修中反之，故称颠倒行。涌泉：在脚底中间的前面。泥丸：脑内，亦称上丹田。静坐求身直，然忌僵硬，乃让气流通畅，轮回任督，若身僵则肌肉紧绷，气脉紧缩，必气流阻塞。注：任脉与督脉：任脉由下唇的承浆，下行经胸、腹，达会阴，为阴脉之总；督脉由会阴上行，经尾闾，沿脊柱，达头顶百会，再向前下行，经鼻达人中，为阳脉之总。气流畅通任督二脉为佳。静坐莫执外表而神懈怠。静求体懈，然求神存。静坐若神散，则昏昏欲睡。神游易产杂念，神足导气顺行，顺则可疏通经脉之阻塞。神足亦防气流逆转，凡逆转则易见经脉乱而产疾痛。静坐腿脚酸痛干扰，此乃修者之障，自参如何方可适之，以平常心态，恒耐对之，此疾必除。静坐莫执时限，不求时辰长短，以心态为准，既恒耐，且毅力，也勿刻意贪婪。若神不存，神见散，坐之何为？功不在多，勤者得之。三、呼吸呼吸自然由粗而细而微而静气息畅通静修入座后，舌抵上齶，双目微闭。吐纳三下，即深呼吸...