受八关斋戒法（一）发愿归命一切佛，惟愿一切佛菩萨众，摄受于我。（一说）我今归命胜菩提（最殊胜的菩提觉道）最上清净佛法众（无上的清净的佛法僧三宝，众即僧也。）我发广大菩提心（菩提心是大智慧、大慈悲、大愿力相结合的愿心。）自他利益皆成就（菩提心即自利利他之心。）忏除一切不善业（忏悔消除一切恶业。不善业，即恶业。）随喜无边众福蕴（恶业消除，福德聚积）先当不食一日中（即过午不食）后修八种长养法（三说）（受持八戒，能生长、培养善根福德）（二）三归（得戒体）我弟子00，惟愿阿阇（音舍）黎（译为教授师、轨范师）摄受于我，我从今时（此时），发净信心，乃至（直至）坐菩提场，成等正觉。（意为从此时发愿，直至成佛。）誓归依佛，两足胜新尊（两足：指智慧、福德均具足圆满。胜尊：最殊胜的、受人天尊敬的大导师。）誓归依法，离欲胜尊。（归依佛法，可远离三毒五欲）誓归依僧，调伏胜尊。（三说）（僧能持戒修行，可调伏烦恼习气。）如是三宝，是所归趣。（这样的三宝，是我所趋向归依的）（三）八戒（戒相）我弟子00净信优婆塞夷，惟愿阿阇黎，忆持护念。我从今日今时，发起净心，乃至过是夜分（今天夜半），讫（至）于明旦（明日清晨）日初出时，于其中间（在这段时间内），奉持八戒，所谓：57一不杀生二不偷盗三不非梵行四不妄语五不饮酒六不非时食七不香花矍庄严（装饰）其身，亦不歌舞倡伎八不坐卧高广大床我今舍离（舍弃）如是（这些）等事，誓愿不舍清净禁戒八种功德。（三说）（四）回向我持戒行，庄严其心（净化内心），令心喜悦（法喜充满），广修一切相应胜行（与戒相应的殊胜的定慧行持），求成佛果，究竟圆满。（一说）我发无二最上心（一乘无上的大愿）为诸众生不请友（不请友：菩萨是众生不需请求便主动相助的朋友。）胜菩提行善所行（殊胜的菩提愿行，是善人所行持的。）成佛世间广利益（成佛的目的是广泛的利益世间的众生）愿我乘是善业故（乘：依仗。善业。善因）此世不久成正觉说法饶益于世间（饶益：利益）解脱众生三有苦（三说）（三有，即三界，解救众生出离三界火宅。）附：八关斋戒浅释（一）为什么要受八关斋戒？八关斋戒，是佛陀为在家弟子制定的暂时出家修行的戒律和斋法。因为在家人俗务忙碌，无暇修行，佛陀悲悯为让他们过一日一夜的出家人的清净生活，种出世善因；又能适应在家生活的特点，所以制定在家人的出家戒，即八关斋戒。当然，出家人为使自己的戒行真正做到清净，也应该受持。"八"指八条戒律，即"八戒"。"戒"有止恶防非的作用，是法身慧命的"护身符"。"斋"指不非时食，即过午不食。"斋"有净化身心，远离妄想的作用。"关"指关闭，即关闭众生生死之门。因为众生生死的关键就是淫欲与饮食。淫欲是生死的根本，饮食是生死的助缘，饱暖思淫欲，为了抑制淫欲心，所以要持斋。这便是八关斋戒的意义和重心所在。八关斋戒可以在佛前自受。时间自己选择，可以只受58持一日一夜。泰国法身寺为方便居士，在每周星期六清晨受八关斋戒，让受戒人在寺院过一日一夜清净的修行生活，效果非常好。如果已受菩萨戒的居士，按《居士菩萨戒》规定，每月六斋日（农历初八、十四、十五、二十三、二十九、三十日），应受持八关斋戒。（二）八关斋戒的内容八关斋戒，包含五戒和沙弥十戒（十戒仅多一不持银钱戒），受持五戒，虽可不堕三恶道，成为人天道善人，但不能了生死，出轮回，而受持八戒则可出离生死轮回；受持八关斋戒，兼修定慧，可证四果罗汉；受持八关斋戒，念佛发愿往生极乐世界，得中品中生。八戒的内容（戒相）如下：一、不杀生在家学佛，首重杀戒。在家中杀生，家庭变为杀场，冤魂不散，难保平安。也不能"点杀"（指定叫商贩杀）。如目前不能长素，可吃花素，为培养悲心，可买现成肉吃。杀生的恶报最可怕，现前果报往往是疾病缠身或短命；死后的果报，常堕恶道中。二、不偷盗不与而取叫偷盗。凡是未给你的钱财，不管用什么手段把它变为自己的，都是犯盗戒。从因果律讲，种布施因，获财富果；种偷盗因，获贫困果。三、不非梵行"梵行"是净行，"非梵行"是不清净的行为，指淫欲。五戒只禁"邪淫"，在家居士夫妻生活，不算犯戒。而这...