现代禅及其思想特色张嘉尹（张嘉尹按）本文之发表，要特别感谢《世界弘明哲学季刊》编委会主席恒毓教授。由于恒毓教授之邀稿，敝人方得因缘撰述本文，并荣幸刊登《世界弘明哲学季刊》（国际网址：wwwhpq.org）2000年12月号。初稿交付后，写作规格、修辞和注文的部份，承蒙恒毓教授多处指导，最终才以现今样貌问世，不敢掠美，特此申谢！兹遵照约定，于《世界弘明哲学季刊》刊出后，提供现代禅网站转载。张嘉尹德国慕尼黑大学法学博士台湾世新大学法学院助理教授电子信箱：chiayinch@pchome.tw【提要】现代禅是李元松居士在一九八九年四月创立的佛教新宗派。现代禅的思想，从历史脉络来看，是在台湾佛教现代化发展已有一定成绩的基础上为解决其义学不兴、修证不明、违逆时代之机等内在危机而形成的。李元松提出的现代禅法，以缘起空义为核心，明示涅槃体验的实质内涵，并提出‘现代禅十三道次第’，安立从自我实现、人格成熟、禅定解脱到圆成菩萨道的具体步骤。现代禅主张：在初学的基础阶段，应随顺现代精神，肯定情感与欲望、怀抱科学理性的精神和人道主义的价值；在修证方面，认为佛教的涅槃体验不是遥不可及的境界，透过如法的修行及明眼善知识的指导，人人都可以现观缘起，扭转烦恼业习，体证涅槃的自在清凉。【关键词】禅禅悟现代禅李元松印顺法师修行理论台湾佛教--------------------------------------------------------------------------------一、现代禅的创设现代禅，全名‘佛教现代禅菩萨僧团’，简称‘现代禅教团’，是李元松居士[1]于一九八九年四月与僧俗四众弟子共同创立于台湾的新兴佛教宗派。李元松，一九五七年生于台湾台北县石碇乡，早年即对宗教及哲学深具浓厚兴趣。十三岁，他随父母信仰一贯道，熏习中国文化之儒学精华及禅道思想。一九七五年以后，他接触心理分析、逻辑、语意诸学，广泛阅读现代学术著作。他于一九七九年开始浸习、研读被誉为‘当代佛学大师’的印顺之《妙云集》系列著作，并以此因缘转而专攻中观哲学。及至一九八三年，他自认闻思成熟，却仍苦于无力化解内心潜存的不安和疑惑，经多方殷勤寻师访道，感慨明眼善---本文来源于网络，仅供参考，勿照抄，如有侵权请联系删除---知识难觅，确定周遭因缘并无可以指导自己之师长，浩叹‘此事唯靠自己，他人难以帮忙。’从此，他舍弃向外访道之念，独自深入止观，工作之余，每日打坐，寻伺勘破生死之道，苦参淬炼了相当长的时间。随后，于一九八八年三月，他走入佛教界，倡导止观双运与本地风光两门禅法。一九八九年四月，为了进一步从事佛教改革运动，他和早期从学的弟子一同创立了现代禅教团。现代禅教团自创立以来，除了开办各种禅修课程、指导学人修行之外，还有意地与台湾传统佛教界展开对话，针对佛教重大问题与佛教界进行论辩。一九八九年十二月创办《现代禅杂志》，一九九○年创立现代禅出版社，一九九三年二月设立财团法人现代禅文教基金会，一九九四年三月创办《本地风光杂志》。同年六月，因鉴于教团发展过于迅速，修行、弘法和行政人才相对显得不足，他毅然宣布潜修，《现代禅杂志》也同时停刊[2]。之后，于一九九六年开始建设象山修行人社区[3]。一九九九年十一月，利用互联网的特性，设立佛教现代禅网站wwmodernzen.org.tw，将潜修中的现代禅思想及资讯以简、繁体中文向外开放。如此，一方面可用最少的人、物资源继续公开资讯，另一方面，也得以专心潜修。网站设立后，二○○○年五月起与基督教信义宗展开比较性、开放性的宗教对话[4]，并由美国西北大学宗教哲学系的任博克教授[5]英译《现代禅丛书选集》，积极筹设英文版现代禅网站[6]。二、现代禅与当代台湾佛教的激荡如果放在台湾佛教发展史的脉络中，现代禅的思想可以理解为针对台湾佛教的困境所作的回应；而在更广的背景里，现代禅的思想则可以理解为汉传佛教对于现代社会的回应。现代禅的出现虽然是以台湾佛教现代化的发展及其蕴含的内在危机为起点，但是就更根本的层次而言，现代禅所要解决的则是‘佛教如何契应现代社会’以及‘如何解决现代人安身立命’的问题。明确一点说，面对现代社会种种新生...