阿含解脱道次第59空海所以，贪欲盖的增长，嗔恚盖的增长，跟你内心里面的框框、二元对立，都有关系啊！你二元对立的世界就是这样，这是你的框框，二元对立是这样，有很多你的要，有很多你的不要。如果触到你的不要，触到你不要的境界，你就会起嗔啊！触到你要的境界，你就会贪啊！所以，这个是“贪欲盖”与“嗔恚盖”的食物。“睡眠盖”增长，有哪些原因呢？因为“微弱、不乐、欠呿、多食、懈怠”就是说一个人懒懒散散，对修行可有可无，没有把修行放在第一顺位，无精打采！不知道人生的目标在哪里？都会让一个人增加“睡眠盖”。“掉悔盖”有四种，从另一个角度讲就是他冲动，还有一个意思就是闲不下来、静不下来，“掉悔盖”在我们后面课程讲述“最后的五大关卡”，也有再诠释。一个人“掉悔盖”增长的原因有哪些呢？因为“亲属觉、人众觉、天觉、本所经娱乐觉。自忆念、他人令忆念而生觉”。什么叫做“亲属觉”呢？亲疏观念很强，很在乎亲戚朋友，对亲戚朋友、亲属的抓取很强，叫“亲属觉”，有很多的放不下。如果你有很多的放不下，放不下你的家人……，当你来禅修的时候，身是在禅堂内，心却是在家里，就是属于“亲属觉”，会增加你的拉扯、掉悔。“人众觉”，就是都很在乎别人的眼光，整个心总是在想别人不晓得怎么看？别人怎么样啦！都是活在别人的眼光中，像这样没办法有魄力承担。修行，尤其要禅修的时候，你是要斩断前后、活在当下，因此这些都要能够放下。“天觉”，就是类似说一个人幻觉，包括异能那些都是，有人会跟我讲他会讲天语、也会写天文，等于说他看不懂，他也不知道为什么会写那些文字，问题就是说你会讲那些天语、会写这些天文，你的苦有减少吗？你的烦恼有止息吗？如果没有，这些只是帮助你的助长你的一些“掉悔”，这样而已。所以，重要的还是能够针对你的烦恼，针对苦的止息，有所益助才有用。什么叫做“本所经娱乐觉”呢？就是一个人对过去所喜爱的经典，一直抓著不放。“本所经”就是本来过去所迷止喜爱的经典，一直抓著不放，然后要跟你讲“归零”，要重新来过，然后你却一直放不下，于是没办法“归零”，没办法以柔软的心来聆听，没办法活在当下，包括说要修行也是一样，一直把过去的法门抓著不放，跟你讲说要“归零”，一个新的开始－－“归零”，才能够见到法。对于过去一直抓著不放，没办法相应、没办法契入，这样就没办法相应、没办法契入，因此也会增加你的掉悔、拉扯。所以，只要你真正能够具足闻思的这些基础，在禅修的时候真的能够归零，按照我们所跟你讲的这些方法，一个阶段、一个阶段，扎扎实实的去做，你几天下来，会有很明显的突破。包括说“本所经娱乐觉”，你一直执著不放，会增加你的掉悔。“自忆念、他人令忆念而生觉”就是喜欢幻想、想像。“何等为疑盖食？”哪些会令一个人的“疑盖”增加呢？这里的经文也满有意思，但是你从经文上面，不太能够看出它的深义。“疑盖食”就是有三世的观念，它会增加你的“疑盖”之意思。“谓过去世、未来世、现在世。于过去世犹豫、于未来世犹豫、现在世犹豫”是什么意思？没有活在当下。还有另外一个意思，“于对过去世犹豫、未来世犹豫、现在世犹豫”“疑盖食”会增加，没有活在当下。当然，里面大家能不能再讲出一个重要的恐惧？一直在业力与宿命论里面打滚，被很多的业力观念所束缚，放不下过去，放不下未来，放不下过去，一个心又一直盼望著未来。对现在呢？又是疑东疑西的，跟你讲说法就是在眼前、在当下，你不信！然后跟你讲说好好跟著佛陀走过的解脱道去走，此生此世解脱就都有可能，但他不信啊！认为“过去世应该怎么样啊！我应该怎么样啊！这要修几大祇劫这样啊！我怎么有可能成佛呢？！我怎么可能会有成就呢？……”都是被过去、未来，这样所束缚住，被很多的宿命论、业力所牵绊住，叫做“疑结”，你对自己没有信心，对善知识没有信心，都是一种“疑结”，于是修行就没有大魄力，背著很多的业力、很多的宿命，背著很重、很重的石头在走路，你什么时候才能够解脱自在呢？你要不要放？真的就是要有魄力，活在当下，过去的整个总和成果，已经是呈现在你当下的眼前，未来不管是什么样的果出...