《人间是剧场/LifeasCinema》之见地、禅定、行为唯明白人生即是剧场的真理，方能看清人间的真相，持有正见。LifeasCinema人间是剧场宗薩將揚欽哲諾布著陳冠中中文校正賴聲川強力推薦————————————————————————————【人间是剧场/LifeasCinema】宗萨钦哲仁波切——自序经文中提到，末法时期，追随佛陀最重要的功课是听闻佛的教法，并帮助他人也能听闻佛的话语。我虽不敢自称在教授时都怀着这种动机，但我渴望自己与他人能一直拥有这样的动机。大师们传授教法时，教法的启承转合都很好。他们在不同时候、面对不同听众所选用的辞汇、譬喻、象征或引文都很适当。我必须承认自己没那种能力，这么说并非出于谦虚，而是因为我真的没有那种能力。大师们的教授非以道理为出发点，而是基于慈悲；他们并不想用知识让大家钦佩，而是要分享佛法的智慧。我必须说，我自己的情况恰恰相反。不过在这末法时期，即便仅仅如此也有其价值。这倒不是声称我自己具有丰富的佛学知识，而是我有幸受教于许多大师的严格教导。我只是回忆他们的教诲，并尝试学习他们的教学态度。随着现代中国在经济和物质方面快速而稳定的成长，很高兴得知许多人并未忘却灵性之道的价值；因为从物质的观点来看，灵性面向似乎毫无价值。每当我教授时，常会因为在场听众、自己的心情或现场的状况而忘其所以。事后听到或读到自己所言时，我几乎受不了！尽管如此，却似乎有一些怀抱热忱的朋友，想要把我多年的教授结集成册。如果这些文字能带领众人更接近佛法，不管怎么说，这总是件令人高兴和随喜的事。但这其中一定还有一些错误和矛盾。佛曾提醒过我们——「依法不依人」，希望读者不要根据我所说的而低估佛法。这些错误与矛盾全属我个人的过失。人间是剧场，观众莫痴迷!——宗萨钦哲仁波切有两种趋近精神性道路与佛法的方式，理想地来说，学习佛法或修行精神之道的动机，应该是为了开悟成佛，仅止于这样，就此打住!但是因为我们的习性而有了另一种方式，不管在东方或西方都是如此。举例来说，在东方，佛法成了某种近似宗教的事务，人们修习佛法是为了长寿、为了财富、为了驱魔等等。他们想要开悟吗?不，他们想要的是增饰这一生。同样的情形也出现在西方。佛法并不是真的用来开悟，修行主要是为了舒缓个人、治疗个人、放松个人、改变个人。从佛法的观点来看，这两种方式都是错误的。为什么?因为佛陀说法并不是为了这些世俗的目的。或许你不是求取物质上的利益，但也是为了某种精神上的获益。如果你的动机是想要拥有快乐的人生，佛法是你应该规避的一条道路，因为你研究佛法越深刻，就会与自我越相抵触。容我再谈谈这些世俗性的目的。什么会使一个人变得脆弱?印度最伟大的注释者及噶当派（Gadampatradition)最伟大的祖师——阿底峡尊者，基于佛陀的法教，得出一个高妙的结论，他说有八种陷阱能让一个人变得脆弱：第一种陷阱是想要得到赞美，第二种是不想被批评，然后是想获得和不想失去，想要快乐和不想不快乐，想要被注意和不想被忽视。这些便是八种陷阱或所谓的世间八法(译注:古译为八风：利、衰、毁、誉、称、讥、苦、乐)。你必须时时检视自己是否已掉入这些陷阱之中，一项或至全部。小小的、空洞的、没幸的、荒谬的溢美之词，就能让你变得脆弱不堪。批评亦然，一些荒谬的、毫无意义的批评，可以永远地伤害你。那被关注又是如何呢?我们是多么喜欢被注意啊!是多么不喜欢被忽视!如果你掉进这其中的某个陷阱，你就是一个不堪一击的人。所以假如想成为精神道上的行者，必须每天自我提醒一件事——今天掉入了哪些陷阱?动机非常重要。如果修习佛法的动机是为了开悟，那么就一定要有一个完整的修行之道。什么造就了完整的修行之道?一个完整的修行之道，必须具备见、修、行……等。谈论“见”有些困难，但拥有正“见”却非常重要。多数人知道许多方法，但对“见”的了解还是不够。“见”极为复杂，举例来说，为什么要打坐?因为想要成佛，单是说说还是不够的。成佛可能吗?当然!但是为什么?怎么做?你不能只是盲目地想要成佛，你必须建立起为何有可能成佛的理由。以佛法的观点看来，无明是暂时的，可以被净除、...