浅谈《爱情十三问》与《十日谈》中爱情观的差异及原因作者：谢瑞萍：《青年文学家》2016年第35期摘要：本文将通过对《爱情十三问》和《十日谈》两部作品内容的具体分析，比较不同时期薄伽丘爱情观的差异，并探究其产生变化的原因。关键词：薄伽丘；爱情观；差异；原因[]：I106[文献标识码]：A[]：1002-2139（2016）-35--01一、《爱情十三问》和《十日谈》中爱情观的差异表现1.爱情里的灵魂与肉欲《爱情十三问》里的爱情，更推崇的是一种柏拉图式的精神之爱，认为精神之爱给人们带来的满足与快乐是永恒且稳定的，而且身体上的接触带来欢乐短暂而无常。“第十一问中，菲娅美达谈到：我们认为思念情人远比见到情人快乐，因为思念我们所爱的事物时，全部能感觉的精神都会感到愉悦无比，因为只需借助意念便能用快乐满足种种炽烈的愿”“…………望。在思念中，他还能长久地保留愉快之情，而在与她见面时却不能持久思念之乐”大于见面之乐。。见面之乐（可以理解为与看不见摸不着的精神相对立的、可以感知可以触摸到的现实接触之乐）并不具备精神之爱的功能与特性，而且它是短暂的、不稳定的。在《十日谈》中，薄伽丘则更加强调了肉欲与爱情的不可分割性，有爱情就自然会有肉欲。“”“”《十日谈》序中写道：欲望在我心中燃起，那些欲望不是理性的界限所能控制这也表明了爱情给人带来的欲望是无法克制的，而这种欲望也是精神之爱无法取代的。第九天的第二个故事中，人人都认为极为圣洁的女院长却被意外发现与教士寻欢作乐，而大家选择了包容与认可，恰好印证了这一点。2.爱应不应该克制《爱情十三问》告诉我们，爱，是克制。越深的爱，越懂得隐藏自己的情感。第六问中谈到，“……”爱情最深者，惧怕也最多惧怕总是和羞涩的爱情相伴。并以古希腊神话中赫拉克勒斯、帕里斯的爱情故事作为论证。《十日谈》却告诉我们，爱，无需克制。第十天的第七个故事中，药剂师女儿与国王的感情向我们传达的观念是，爱情里的克制只会折磨了自己，只有大胆表达爱，故事才会圆满。3.快乐之爱是善还是恶“”《爱情十三问》的第七个问题，直接抛出了爱情究竟是善还是恶这个问题。最后的结论是，“凡愿过纯洁生活的人都不应该去追随爱神，因为他会夺走名誉，会带来麻烦，会教唆恶行，……”“…………会使你徒生众多烦恼、它来自人们对放荡之乐的强烈渴望这种欲望往往会占据人心，夺走人的心智，使人放弃正当做法而耽迷于无益之举……”。《十日谈》里的爱情故事，对于快乐之爱更多的是肯定态度，并宣扬爱情的正面力量：男女在这样的爱情里互相满足，彼此都享受着这样爱情的快乐而且爱神会给人们带来积极的力量。第“五天的第一个故事，奇莫内因为爱上了一位美丽的女郎后头脑变得健全：奇莫内的心本来听…………不进任何教诲这颗心却给爱神的箭射穿了他的思想就转变了，他父亲、家人和相识的”许多人都不免大为惊异，爱神会将将人的智能从暗处解放出来，使人聪明。除此之外，《十日谈》的许多故事中，都赞扬了相男女中在爱情里的机智勇敢。二、薄伽丘爱情观发生改变的原因初探通过对比，我们可以发现，《爱情十三问》中的爱情观更注重精神上的富足；面对爱情，更为慎重谨慎，甚至是保守；尽管这管这部作品一直被后人认为是对对爱情的讴歌，但是面对世俗欢愉的爱情，薄伽丘依然选择持否定态度；此外在一些故事中薄伽丘强调了美德与理性在爱情里的重要性；《十日谈》则大胆地宣称肉欲是人的天性，与爱情难以分离，那些宣称要克制肉欲的言论都是虚伪之词；面对爱情，要勇敢大胆地面对自己内心，不必拘谨；世俗的欢愉之爱不应被谴责，甚至应该被讴歌，因为它会给人带来无穷的力量。这些变化的产生，背后存在着一定的原因。接下来将从薄伽丘自身的生活以及社会大背景两方面来探究。1.薄伽丘个人生活经历的影响27岁的薄伽丘痴情地爱着西西里国王罗伯特的私生女菲娅美达，《爱情十三问》在第七、第八、第九和第十一问，都洋溢着薄伽丘对菲娅美达难以抑制的热恋之情。但是其中也折射了他对于两者身份地位悬殊的担忧。社会地位的悬殊以及礼法的约束，使得他对恋人的爱在很大程度上只能是柏拉图式的精神爱情。1344年，...