从科举兴废看我国考试招生制度的改革方向摘要：科举制曾是我国对世界人才选拔制度的伟大发明与贡献，但随着封建社会末期政治经济体制越来越不适应世界科技生产力的发展状况，其在测量标准和方式的变革等方面存在无法超越封建社会政治经济体制要求的局限，并最终在外敌入侵下随同政体从辉煌走向了落幕。科举兴废的历史经验与教训说明我国考试招生制度建设的战略重点在于从选才的科学性出发。加强考试招生制度的专业化；从竞争的公平性出发，加强考试招生制度的法制化建设：从选才文化的先进性出发，加强考试招生制度的国际化建设。关键词：科举考试；招生制度中图分类号：G642.474文献标识码：A文章编号：1672-4038（2015）02-0060-06科举制所彰显的“择优选才、公平竞争”精神是招考文化的精华，不但对我国古代文化教育产生了深远影响，也对现代欧美文官制度的确立产生过重要影响。尽管如此。科举制在考试标准和方式等方面也有不可克服的限制，最终在外敌入侵下连同封建政权一起被历史淘汰。在科举制的千秋功罪评价上，如果把科举制比喻为人才测量尺，它的发明和大规模使用无疑是世界性的选官制度创新，但其测量标准和测量方式等有明显不利于社会和人健康发展的因素。在2014年国家高考改革新方案出台的背景下，总结千年科举制兴废的经验与教训，可以更好地看到我国考试招生制度建设的战略重点。一、选才科学性：考试招生制度专业化建设求取德才兼备的贤才是科举制的首要目的。不过科举选拔国家治理之才的目的，决定科举选拔的大批真才主要是具有古代文化知识和政务管理能力的官僚，加上最高时期还不到6%的过低录取率。这就难免会漏掉社会诸多方面的科技创新人才。这启示我国现代高校考试招生制度需从社会实际需求出发，按区别于选官政治逻辑的现代学术逻辑去加强考试招生制度的专业化建设，提高选拔能力，尽可能避免遗漏一些具有重大发展潜质的真才。1科举选才标准与方式的封建政治逻辑选才目的决定科举选才的逻辑主要是封建政治逻辑，不但体现在科举选拔的真才很多是官员兼科学家或学者的身份，而且体现在科举选才的内容标准与方式是独尊儒术，这是一种过度意识形态化的人文社会学科知识体系，以及与之相适应的标准化格式的经学考试方式。唐朝科举取士，以诗赋为主。宋朝科举取士经过王安石改革科举，《四书大全》《五经大全》《性理大全》成为钦定的官学教科书和考试内容标准，经义取士和诗赋取士呈现出平分秋色的局面。王安石此举把“读经”一“考试”一“当官”这三者紧密地联系在一起，这种“三者合一”的现实功利性犹如无形的长鞭猛烈地驱使着萦萦士子“尽人殷中”，这可以说是王安石为“独尊儒术”新开的妙方。明清时代奉程朱理学为正统，儒学实现了理学化。并成为官方的意识形态，科举制在选才方式上进一步发展为标准化的八股取士，考试答题方式、思维方式的过度意识形态化，进一步禁锢了知识分子的思想，造就了一批思想僵化的官僚。经学得以不断传承和繁衍，很大程度上得力于科举制背后的强力政治控制和俸禄利诱，以至于科举废除后读书人的思维还是选官考试的逻辑，嵌入的是一套官员选拔考试思维的千年惯习，这是读书人自觉沿袭下来的积重难返的一种向上流动的社会路径依赖。冯友兰在1915年考入北京大学时，发现当时的北大。就文科方面来说，所讲的已决不是应科举考试的“举业”的一套。但是大多的学生思想还是科举的一套，还是以学校毕业作为功名利禄的手段，认为学校毕业相当于科举的举人、进士等资格。2加强科学选才的专业化建设现代高校考试招生制度不是古代的官员选拔制度，而主要是服务于培养现代国家公民和科技劳动者的目的，是各级各类高校根据自身的培养目标要求选择更适切生源的制度。选才目的的差异要求高校和考试机构等在体现必要的政治思想性的同时，更要吸取科举选才标准和后期八股取士方式的教训，从现代学术逻辑出发去加强招考组织、制度、技术方面的专业化建设，着力提升科学选才的水平。选才的专业化建设，以选择适合高校培养目标要求的各种类型的真才为目的，以招考机构的学术性组织建设为基础。这种学术性在高校招生机构体现为专业化的综合评价学生的...