宗萨钦哲仁波切：遥呼上师的开示宗萨钦哲仁波切在澳州金刚持寺带领龙钦心随加行闭关，给予闭关者下述中肯的开示。现在我要探讨蒋贡康慈仁波切所著《遥呼上师》祈请文末段注释。我认为不但在此时闭关时必要修持，乃至于终生佛法修持中都相当的重要。这些祈祷文非常短，各位无需撰写一字一句，只需想自我有如面对著上师、本尊、勇士、空行、诸佛菩萨说话般即可。事实上，你们确定可以和他们对谈。依循蒋贡康慈仁波切的说法，在上师瑜珈的结行部分念诵此段祈请文是非常殊胜的。我也常常持诵，对我很有些助益。“请了解我，就在此时，这个时刻，示现您的慈悲”。Lamakhyennotukjeyduzikdamchotaruchinparjingyilob.“加持我，使我成就胜法”。修持佛法或精神道，如大圆满法，于某种说法而言,它们可以是非常简单就成就的,如果你具足功德、有虔诚心、上师的慈悲伴随、与上师有业缘，它们就非常简单即开悟。另一方面，佛法修持可能会非常迂回、非常无聊、消耗时间，令人畏惧或未有相应，因而使行者丧失动力。能修持一天或两天、一星期或两星期，一个月或两个月，都是好事。要持续到死亡，真正发愿，要一而再、精进再精进来改善对法的热诚，实为不简单。最重要的差别是在于对法的不够深入了解，即无法看出它的吸引力。例如，在发现一块绿松石为宝玉前，没有人会要拿它来加工，可是一旦知道它是美玉，即会加以琢磨。我们听闻过法是如何珍贵，但由于我们福慧不具足，有所障蔽无法看出应该看到的，甚深法的价值、美丽、吸引力、丰盛与富裕。因此对修持法的渴望与热诚就耗弱了。此外，雪上加霜的是，数世累积的业债、烦恼又从旁侵袭。一方面不了解修持佛法的价值；另一方面又受到过去业债的侵逼，两者交相攻击。此乃“damchotaruchinparjingyilob”之意。加持我，赐予我加持力，使我顽强、坚忍，无论发生任何事，我绝不放弃，赐予我如是加持力。我们在献曼达时，应如是祈求，行皈依礼时更该如是祈求。例如：皈依佛、皈依法、皈依僧，我会坚持、我不会退转等等。发菩提心时，更应如此。我们最大的问题只因没有好梦，即丧失对法的热诚。无论我们修持多久，只因未曾有过好梦，或身体无任何好的觉受，或感官的没生出愉悦等等因素，使我们丧失对法的热诚。如若真有这样的沮丧心态发生，此外，我们必须铭记在心，我们曾受过菩萨戒。寂天菩萨曾说：身为菩萨，对众生即有责任。我们都知道，基本上我们修行，不是只为了自己的解脱；理论上都也许我们了解，但事实上却常常忘了这回事。譬如我修法，我不为自己而修；你也不是为你而修，而是为了所有众生。我们要在乎的不是自己,我们应有如是的态度。走在修行道上，我们有机会和各种怪异的、邋遢的、丑陋的、令人恼怒的人相处（多数的我们甚至因未做好梦早已弃离佛法而去，不会遇到这样的机会）。想象一下，我们面对他们。诚如寂天菩萨所说，你必须花时间和精力在这些人身上。我的意思是，你理应使这些人解脱。因此毅力和坚强非常重要。蒋贡康楚仁波切多么不可思议，简单数语即能诠释无量涵义。Kyosheytingneykyewarjingyilob.“加持我，使我具有衷心的伤悲”（genuineheartofsadness）。却杰创巴仁波切会这么翻译。具几分伤悲是有必要的。与你们个别会谈时，多数人会提到对自己的生活不满意。（不晓得你们是否注意到）多数时候我不会刻意解决这些问题，修行人，不满意此生，就某方面而言是件好事。此生，称为世俗生活的，是不可取的，我们应常有“我们在做什么”的意识。为何要起床、吃早餐、上班、赚钱，也许打十五分钟的盹，然后回去工作、再上床睡觉，第二天也是如此。五天后，称为周末的日子来临，如果没去海边、野餐，就去佛法中心。我们为何要做这些事呢？这类的伤感是我们应有的。它不是疑难杂问。这有点像吃饭或喝汤时所用的盘子，盘子有翘起的边缘，使汤或饭不至于溢出。由衷内心的伤悲类似翘起的边缘，不能弃舍。有了它，心就会趋近佛法，尤其是修持佛法、追随上师等等。所以任持它，因而愿我自内心深处，常持衷心的伤悲。但这不是说在佛道上，我们要采取逃避的方式。你不能，你不可以！你要生活、付账单，即使是佛法中心，在现代也有账单要付。...