目标导航第10课师说学习目标重点难点1．了解韩愈关于尊师重道的论述和本文的思想意义。2．学习借鉴本文正反对比的论证方法。3．积累文言知识，掌握实词“传、师、从”，虚词“以、也、则、于、乎、所以”等词语的意义和用法，区别古今异义词语。4．树立尊师重教的思想，培养谦虚好学的风气。1．了解文章的整体思路。2．学习本文正反对比论证的方法。1．作家作品。韩愈（768年～824年），字退之，河南河阳人，唐代杰出的文学家、思想家、政治家。世称“韩昌黎”。晚年官至吏部侍郎，人称“韩吏部”。谥号“文”，故称“韩文公”。韩愈是唐代古文运动的倡导者，被后人尊为“唐宋八大家”之首，与柳宗元并称“韩柳”。他提出的“文道合一”“气盛言宜”“务去陈言”“文从字顺”等散文的写作理论，对后人很有指导意义。著有《韩昌黎集》四十卷，《外集》十卷，《师说》等。2．文学常识。（1）说：古文中的一种文体，属议论文范围，可以先叙后议，也可夹叙夹议。“说”比“论”随便些。初中学过的《捕蛇者说》《马说》等都属“说”一类文体，一般为陈述自己对某种事物的见解。《师说》阐述的是作者对从师问题的看法。（2）六艺经传：六经的经文和传文。六艺，指《诗》《书》《礼》《乐》《易》《春秋》六种经书。另也指礼、乐、射、御、书、数六种技能。传：①古代解释经书的著作。如“春秋三传”；②人物传记。如《张衡传》。3．生字注音。句读（dòu）阿谀（ēyú）郯子（tán）苌弘（chánɡhónɡ）老聃（dān）李蟠（pán）经传（zhuàn）贻（yí）4．文言知识。（1）通假字①传道受业解惑也“受”通“授”，传授。②句读之不知“读”同“逗”，停顿。③或师焉，或不焉“不”同“否”，没有。重点研读拓展探究知识精讲（2）古今异义①古之学者必有师古义：求学的人；今义：学问上有一定成就的人。②所以传道受业解惑也古义：用来，表凭借；今义：连词，表因果关系。③小学而大遗，吾未见其明也古义：小的方面学习；今义：初等教育学校。④吾从而师之古义：从，跟从；而，连词；今义：连词。⑤今之众人古义：一般人；今义：很多人。1．正反对比论证就是将两种性质截然相反或有差异的事物进行比较，从而表明正确的观点，达到写作目的。请找出《师说》中的正反对比论证。对象从师的态度结果古之圣人从师而问圣益圣今之众人耻学于师愚益愚其子择师而教之小学其身耻师大遗巫医乐师百工之人不耻相师今其智乃反不能及士大夫之族群聚而笑之2．《师说》是韩愈的一篇著名议论文，有着卓越的见解和很强的现实针对性。在唐代，魏晋以来的门阀制度仍有沿袭。贵族子弟都入弘文馆、崇文馆和国子学。他们无论学业如何，都可以为官。因此，在当时士大夫阶层中，普遍存在着尊“家法”而鄙师的心理。请简要赏析本文内容。在本篇议论文中，作者针对门第观念影响下“耻学于师”的坏风气运用流利畅达的笔触，通过反复论辩，申明了为师的性质与作用，论述了从师的重要意义与正确原则，批评了当时普遍存在的不重师道的不良习俗。此文是为李蟠而作，实际上是借此抨击那些自恃门第高贵、不肯从师学习甚至讥笑别人从师的士大夫阶层，有着鲜明的针砭时弊的作用。韩愈在文中所提的观点是不是都是进步的？我们该借鉴哪些？明确：作者第一次提出了老师的职责，既概括又全面；作者强调学而知之，必须从师学习，能者为师，不耻下问，尊重老师，奖励后学等思想在今天仍有借鉴意义。但作者所说的“道”，是维护封建统治的儒家之道，所说的“业"，是“六艺经传”，与我们所讲的“道”和“业”的内涵是根本不同的。他把“士大夫之族”在从师问题上的见识不如“巫医乐师百工之人”看成反常，暴露了轻视劳动人民的封建统治阶分层提分级的偏见。体现出韩愈思想的局限性和时代意义。题组A基础过关练1．下列加点字的读音完全正确的一项是（）A．中绳（zhòng）槁暴（gǎo）磨砺（lì）锲而不舍（qì）B．须臾（yú）跂望（qí）靛青（diàn）参省乎己（shěng）C．跬步（guǐ）句读（dòu）郯子（tán）生非异也（xìng）D．老聃（dān）阿谀（yú）李蟠（pán）六艺经传（zhuàn）1．D【解析】A“锲”应读qiè；B项“跂”应...