如何正确理解观世音菩萨观世音菩萨是大乘佛教中的灵魂人物，其在大乘佛教中的地位，仅次于释迦牟尼佛。在每年佛教的诸佛菩萨纪念日活动中，除了释迦牟尼佛独有出生、出家、成道、涅槃四种外，惟有观世音菩萨独享出生、出家、成道三种纪念日的殊荣（观世音菩萨正在救度众生，在可预见的将来，都不可能涅槃）。而这种地位的获得，与其愿力、亲和力和行动力有关，更与其在佛国组织中的身份职责定位有关。我们知道，释迦牟尼佛将与人类关系最为密切的佛国世界分为中央娑婆世界、东方琉璃世界和西方极乐世界。而观世音菩萨在西方极乐世界中，担任极乐世界教主阿弥陀佛的第一副手兼第一代法定继位者，这是它最重要的身份和工作主业。同时，观世音菩萨在东方琉璃世界中，又是琉璃世界教主药师佛手下八大菩萨中排名第二（排名不包括担任药师佛副手的日光菩萨和月光菩萨）的决策层成员。与此同时，观世音菩萨又在中央娑婆世界释迦牟尼佛手下工作，担任决策层四大菩萨之一，主要负责宣教、统战、外联和群众工作，更是释迦牟尼佛的老师（相当于太师）之一。观世音菩萨这种横跨佛国三界的地位是无人能及的。我们还知道，观世音菩萨的经典形象是身穿白衣，手持净瓶和柳枝，脚踏莲花和海浪，旁有紫竹和流水，头顶满月和阿弥陀佛。这是何意？因为白色是洁白无瑕、无垢清净的，在五行中又代表西方，头顶阿弥陀佛表明观世音菩萨的最主要角色和任务是接受阿弥陀佛的嘱托、代表阿弥陀佛。五行的东方属木，柳枝和紫竹便代表东方草木，柳枝还代表柔情和生机，紫竹还代表虚空和进步。流水和海浪属水，净瓶装的是大悲水，而八卦中先天八卦的西方属坎卦，坎卦为水。坎卦又为月，代表柔和细腻，而月光是佛法修行的能源，圆月代表遍照和修行的功德圆满。在八卦中，后天八卦的西方属兑卦，兑为润泽、甘泽，为海洋，又表示口舌、表示悦乐，代表观世音菩萨的苦口婆心及利乐有情。脚踏莲花代表清净无垢及以佛法为立足点。此外，海水还代表苦海和众生，莲花还代表渡舟和彼岸。释迦牟尼佛认为，世界的组成不外地水火风四大元素。在娑婆世界菩萨体系中，普贤菩萨以身之行见长，属风；文殊菩萨以识之智见长，属火；观世音菩萨以口之教化见长，属水；地藏菩萨以意之愿见长，属地。实际上，四大菩萨直接代表的是我们人类所处的地球环境生态。在地球上，地水火风的“地”表示地壳、陆地和山体，地就是地藏菩萨的本体，谁破坏、污染、毁损了大地山体而不可悔，谁就与地藏菩萨无善缘。“水”表示海洋、江河水流和雨露，水就是观世音菩萨的本体，谁破坏、污染、阻隔、耗竭了海洋川流水源而不可悔，谁就与观世音菩萨无善缘。“风”表示空气表示大气层，大气是普贤菩萨的本体，谁破坏、污染、阻隔、耗竭了大气而不可悔，谁就与普贤菩萨无善缘。“火”表示阳光，阳光是文殊菩萨的本体，谁污染了天空、遮挡了阳光而不可悔，谁就与文殊菩萨无善缘。树木花草是药师佛的幻化，谁破坏、毁灭了树木花草而不可悔，谁就与药师佛无善缘。禽兽鱼虫是阿弥陀佛的幻化，谁杀害、伤毁、除灭了禽兽鱼虫而不可悔，谁就与阿弥陀佛无善缘。当地球上再也没有干净可供居住生活的土地，地藏菩萨就与我们永远别离。当地球上再也没有干净可供呼吸的空气，普贤菩萨就与我们永远别离。当地球上再也没有干净可供饮用的水源、见不到柔和的月光，观世音菩萨就与我们永远别离。当地球上再也看不到太阳、没有了明媚的阳光，文殊菩萨就与我们永远别离。当地球上再也没有了树木花草、见不到蔚蓝的天空，药师佛就与我们永远别离。当地球上再也没有了禽兽鱼虫、见不到繁星点点的夜空，阿弥陀佛就与我们永远别离。我们还知道，观世音菩萨常居南海，号南海观音。何故？因为释迦牟尼佛在喜马拉雅山南麓的古天竺灵鹫山说法，观世音菩萨是其四大菩萨之一，在地水火风四大中属水大，水之大者为海洋，而在印度次大陆，距离最近的海洋就是其南面的印度洋了（即是本义的南海），印度洋上靠近印度次大陆的补哒珞珈山四周海水环绕、岛上有紫竹林、有垂柳、有流水环绕、有山、有地、有险、有清静，与观世音菩萨的形象相符，经度位置又与灵鹫山相近，所以观世音菩萨就选择此地作...